1 Jésus dit ces choses, et leva ses yeux au ciel, et dit : Père, l’heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, 2 comme tu lui as donné autorité a 2a pouvoiret autoritépour l’exercer. sur toute chair, afin que, [quant à] tout ce que tu lui as donné, il leur donne la vie éternelle. 3 Et c’est ici la vie éternelle, qu’ils te connaissent seul vrai Dieu , et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. 4 Moi, je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire ; 5 et maintenant glorifie-moi, toi, Père, auprès de toi-même, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
Chapitre 17. La prière sacerdotale de Jésus-Christ. 1 à 26
Jésus prie pour lui-même, ses apôtres, pour tous ceux qui croiront en lui.
Jésus a achevé les discours qui devaient préparer les disciples à son départ à sa glorification, à une communion invisible et spirituelle avec lui, il les a terminés par ce mot triomphant : "J'ai vaincu le monde !" (Jean 16.33)
Et maintenant, levant les (grec ses ) yeux au ciel (texte reçu : il leva...et dit ), il s'adresse à son Père et il prie. […]
v. 1-2 · Godet · 18/10/2026
Si Jésus avait prononcé les paroles précédentes sur le chemin de Jérusalem à Gethsémané, il devait être maintenant sur le point de passer le torrent de Cédron. En ce moment décisif, il se recueille et prie. - Les mots : Il dit ces choses , distinguent nettement les discours précédents de cet acte solennel de la prière. C'est aussi ce qu'indique l'élévation du regard au ciel. Jusque-là Jésus avait contemplé les disciples en leur parlant. Elever les yeux vers le ciel exprime l'effort naturel de l'âme pour échapper à la prison de la terre, l'aspiration à la contemplation du Dieu vivant, dont la gloire resplendit surtout dans la pure sérénité des cieux. […]
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce verset doit être rattaché étroitement au précédent, car il renferme la raison de ce que Jésus demande : Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que ou en tant que tu lui as donné puissance et autorité (le mot grec a les deux sens) sur toute chair , c'est-à-dire sur toute la race déchue d'Adam.
L'expression hébraïque toute chair , employée par Jean dans ce seul passage, a quelque chose de solennel. Le Fils de Dieu a reçu, avec sa mission divine, cette puissance, cette autorité sur tous les hommes, car c'est à lui, à lui seul que le Père a confié la tâche de sauver le monde perdu. […]
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
La vie éternelle , que Jésus donne, (verset 2) nul ne doit la chercher en dehors de Dieu et de Christ ; Jésus dit, dans cette parole profonde, en quoi elle consiste. Pour comprendre ce verset, il faut, avant tout, se souvenir que, dans le style de l'Ecriture et en particulier dans celui de Jean, connaître n'est point un acte purement et froidement intellectuel, mais un rapport plein de confiance et d'amour avec l'être connu, une communion du cœur avec lui. (1Corinthiens 8.2,3 ; 13.12 ; 1Jean 2.3,4 ; 4.8) […]
v. 3 · Godet · 18/10/2026
Jésus contemple cette vie éternelle dont il doit faire part à l'humanité ; il en sonde l'essence ; c'est la connaissance de Dieu. Une telle connaissance n'est certainement pas dans sa pensée un fait purement rationnel. L'Ecriture prend toujours le mot connaître dans un sens plus profond. Quand il s'agit du rapport entre deux personnes, ce mot désigne la parfaite intuition que chacune a de l'être moral de l'autre, leur rencontre intime dans le même milieu lumineux. Jésus a décrit 14.21-23 l'acte révélateur d'où résultera chez les siens cette connaissance, seule réelle, de Dieu. C'est l'œuvre de l'Esprit, faisant habiter Jésus, et avec lui Dieu, en nous. […]
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Ces paroles motivent la demande d'être glorifié que Jésus va réitérer (verset 5 comparez verset 1)
Il a, en effet, pleine conscience d'avoir glorifié Dieu sur la terre par ses paroles, par ses œuvres, par sa vie tout entière ; et maintenant, au moment où il va couronner par ses souffrances et le sacrifice de lui-même l'œuvre que Dieu lui a donnée à faire , il considère cette œuvre comme déjà achevée .
C'est ainsi qu'ailleurs, dans la certitude de sa victoire, il l'anticipe comme déjà réalisée (Jean 12.23 ; 13.31 ; 16.33)
v. 4-5 · Godet · 18/10/2026
Après avoir ainsi décrit la vie qu'il désire communiquer au monde, Jésus revient à sa demande : Glorifie-moi , du v. 1. Il l'a motivée par ce qu'il doit faire à l'avenir ; il la justifie maintenant par ce qu'il a déjà fait jusqu'ici. Autant qu'il a pu le faire ici-bas, dans sa condition terrestre, il a glorifié Dieu, fait briller dans le cœur des hommes son caractère saint et bon. Mais pour faire plus, il lui faut une nouvelle position avec de nouveaux moyens d'action. C'est ainsi qu'est préparée au v. 4 la répétition de sa demande dans le v. 5. - La leçon alex. τελειώσας, ayant accompli , me paraît plus grecque qu'hébraïque, en d'autres termes plus alexandrine qu'apostolique. […]
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Maintenant que mon œuvre est achevée, glorifie-moi, toi Père .
Ces mots correspondent à ceux-ci du verset 4 : Je t'ai glorifié .
Ce rapprochement trahit en Jésus le sentiment d'une juste rétribution qui lui est due. C'est le sens du c'est pourquoi dans Philippiens 2.9.
- Les termes par lesquels Jésus désigne cette gloire qu'il redemande à son Père renferment toute une révélation sur sa personne, sur sa préexistence, sur l'état divin où il va rentrer. Cette gloire, il l'avait , la possédait auprès de Dieu, avant que le monde fût .
Il participait complètement aux perfections divines et à la félicité du ciel. […]
6 J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu m’as donnés du monde ; ils étaient à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole. 7 Maintenant ils ont connu que tout ce que tu m’as donné vient b 7b litt. : est. de toi ; 8 car je leur ai donné les paroles c 8c propr. : les choses dites, les communications divines. que tu m’as données, et ils les ont reçues ; et ils ont vraiment connu que je suis sorti d’auprès de toi, et ils ont cru que toi tu m’as envoyé. 9 Moi, je fais des demandes pour eux ; je ne fais pas de demandes pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, parce qu’ils sont à toi 10 (et tout ce qui est à moi, est à toi ; et ce qui est à toi est à moi), et je suis glorifié en eux. 11 Et je ne suis plus dans le monde, et ceux-ci sont dans le monde, et moi, je viens à toi. Père saint, garde-les en ton nom que tu m’as donné, afin qu’ils soient un comme nous. 12 Quand j’étais avec eux, moi je les gardais en ton nom ; j’ai gardé ceux que tu m’as donnés, et aucun d’entre eux n’est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l’écriture fût accomplie. 13 Et maintenant je viens à toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu’ils aient ma joie accomplie en eux-mêmes. 14 Moi, je leur ai donné ta parole d 14d ici : la parole de Dieu en témoignage., et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. 15 Je ne fais pas la demande que tu les ôtes du monde, mais que tu les gardes du mal. 16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. 17 Sanctifie-les par la vérité ; ta parole est la vérité. 18 Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi je les ai envoyés dans le monde. 19 Et moi, je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité e 19e ou : en vérité.. 20 Or je ne fais pas seulement des demandes pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui croient en moi par leur parole ; 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi ; afin qu’eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que toi tu m’as envoyé. 22 Et la gloire que tu m’as donnée, moi, je la leur ai donnée, afin qu’ils soient un, comme nous, nous sommes un ; 23 moi en eux, et toi en moi ; afin qu’ils soient consommés en un, et que le monde connaisse que toi tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. 24 Père, je veux, quant à ceux que tu m’as donnés, que là où moi je suis, ils y soient aussi avec moi, afin qu’ils voient ma gloire, que tu m’as donnée ; car tu m’as aimé avant la fondation du monde. 25 Père juste ; – et le f 25f ou : monde, Père juste ! Et le. monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu ; et ceux-ci ont connu que toi tu m’as envoyé. 26 Et je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et moi en eux.
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
Les versets versets 6-8, que plusieurs exégètes considèrent comme appartenant encore à la prière de Jésus pour lui-même et pour son œuvre, (verset 1, note) sont plutôt la transition à sa prière pour les apôtres.
Le Sauveur y exprime à leur sujet une appréciation rassurante : ils sont, par l'effet de l'enseignement qu'il leur a donné et de l'action qu'il a exercée sur eux, bien préparés à recevoir les grâces qu'il va demander en leur faveur.
D'abord, il leur a manifesté le nom de Dieu . […]
v. 6-8 · Godet · 18/10/2026
L'idée générale exprimée dans ces paroles est celle de la valeur que les apôtres ont acquise par le ministère de Jésus auprès d'eux et par le succès de ce travail. Ainsi est préparée la prière par laquelle Jésus va les recommander aux soins de son Père. Et d'abord, ce que Jésus a fait pour eux. L'aoriste ἐφανέρωσα, j'ai manifesté , se lie aux aoristes semblables du v. 4. La portion la plus importante de l'œuvre que Jésus se félicitait, au v. 4, d'avoir accomplie, était précisément la préparation et l'éducation de ces onze. […]
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus continue à rendre témoignage aux effets de son œuvre dans les disciples.
1° Maintenant déjà, ils ont connu (verbe au parfait, fait accompli et permanent) que tous les dons déployés par le Sauveur dans son enseignement (Jean 12.49) et dans ses œuvres (Jean 5.36) venaient de Dieu .
2° Ils sont arrivés à cette connaissance parce que Jésus ne leur a donné que les paroles qu'il recevait de Dieu et qu'eux, de leur côté, ils les ont reçues dans leur cœur par la foi. (Ici comme toujours, action de Dieu et action de l'homme dans l'œuvre du salut.)
3° De cette connaissance et de cette foi relatives à la parole divine sont nées dans le cœur des disciples la connaissance et la foi relatives à la personne de leur Maître et à son origine divine : ils ont connu et cru qu'il est sorti d'auprès de Dieu et que c'est Dieu qui l'a envoyé . (Comparer Jean 6.69)
Les voilà donc bien préparés à recevoir les grâces nouvelles que Jésus va demander pour eux.
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : Moi, c'est pour eux que je prie ; moi , ton bien-aimé, que tu exauces toujours, (Jean 11.42) pour eux que tu m'as donnés et qui sont à toi .
Quel plaidoyer intime et plein d'amour ! Comment ne serait-il pas entendu ? Mais, en outre Jésus dit à Dieu que, dans ce moment suprême, eux seuls remplissent sa pensée et que c'est pour eux seuls qu'il prie, non pour le monde .
Méconnaissant le sens si simple et si intime de cette parole, plusieurs exégètes y ont vu une exclusion absolue et une condamnation du monde. […]
v. 9-10 · Godet · 18/10/2026
De la valeur infinie que ces antécédents donnent à la personne des disciples, Jésus tire cette conclusion : « Je prie, pour eux. » Ἔγώ, moi , en tête : « Moi , qui ai tant travaillé pour les amener à ce point et à qui ils appartiennent maintenant. » Puis, immédiatement après, et avant le verbe, le régime περὶ αὐτῶν, pour eux : « Pour eux , ce fruit de mes labeurs, ce présent que tu m'as fait. » Cette prière générale équivaut à un : « Je te les recommande. » Ainsi s'explique l'antithèse : Je ne prie pas pour le monde . Jésus n'a pas les mêmes motifs de recommander le monde à Dieu ; s'il voulait ici prier pour le monde, il formulerait ses demandes en sa faveur tout autrement. […]
v. 10 · Bible annotée · 18/10/2026
Cette pensée que le Père lui a donné ses disciples, qui sont ainsi au Père aussi bien qu'à lui, (verset 9) conduit Jésus à une affirmation plus générale qui constitue un nouvel argument pour que sa prière en faveur des siens soit exaucée.
Tous les trésors de puissance et d'amour, de grâce et de vérité qui sont à Dieu sont aussi au Sauveur ; qu'y a-t-il donc qu'il ne puisse obtenir pour les siens ? Ces paroles proclament l'unité absolue et essentielle du Père et du Fils. (Comparer Jean 10.28-30) […]
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Garde-les et conduis-les à l'éternelle unité du Père et du Fils !
Tel est maintenant le grand objet de la prière que Jésus prononce pour les disciples et qui s'étend jusqu'au verset 19.
Mais avant de demander cette grâce immense, Jésus exprime le profond besoin qu'ils en ont, parce qu'il va les quitter et les laisser sans lui dans ce monde ennemi de Dieu et de son règne, où ils rencontreront à chaque pas de nouveaux dangers.
"Jésus n'est plus avec eux, dans le monde pour les garder, et il n'est pas encore auprès de Dieu, pour pouvoir les protéger du sein de sa gloire céleste. Il y a là un intervalle douloureux, durant lequel son Père doit se charger de ce soin." Godet. […]
v. 11 · Godet · 18/10/2026
Au moment de demander à Dieu plus spécialement sa protection pour ses disciples, la pensée de Jésus se porte naturellement sur les dangers auxquels ils seront exposés dans l'état d'abandon où son départ va les laisser : « Garde-les, ces vases précieux (v. 6-10), dès ce moment si exposés (v. 11-15). » Jésus n'est plus avec eux, dans le monde, pour les garder, et il n'est pas encore auprès de Dieu pour pouvoir les protéger du sein de sa gloire céleste. Il y a là un intervalle douloureux, durant lequel son Père doit se charger de ce soin. […]
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Le texte reçu porte : quand j'étais avec eux dans le monde ; les mots soulignés sont omis dans Sin., B, C, D, Itala.
D'après B, C, il faudrait traduire : "je les gardais en ton nom que tu m'as donné, et j'ai veillé sur eux." (Voir la note précédente.)
- En disant : Quand j'étais ...Jésus reprend la pensée du verset 11 : je ne suis plus ; il considère son départ comme déjà accompli.
Un regard en arrière réveille en lui la conscience d'avoir fidèlement gardé les siens jusqu'à ce moment suprême où il les recommande à Dieu. […]
v. 12-13 · Godet · 18/10/2026
Les versets 12-15 justifient la demande : Garde-les , en en développant le motif, tel qu'il avait été brièvement indiqué v. 11a : Ils ont besoin de ta protection. - « Quand j'étais avec eux » reprend l'idée du : Je ne suis plus… (v. 11). Les mots du T. R. : dans le monde , sont probablement une glose. - Le ἐγώ, moi , oppose celui qui a gardé jusqu'ici à celui qui doit le faire à l'avenir. Le ἐφύλαξα, je les gardais , indique le résultat obtenu (conservabam) ; le ἐφύλαξα, j'ai veillé , se rapporte à l'action déployée pour cela (custodivi ). - La leçon ᾧ est plus inadmissible encore dans ce verset que dans le précédent. Elle n'a plus pour elle que 3 Mjj. au lieu des 16 du v. 11. […]
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Il dit ces choses , il les prononce tout haut, dans le monde , pendant qu'il y est encore, afin que ses disciples, en les entendant, soient associés à sa joie.
"C'est-à-dire qu'ayant entendu de leurs oreilles et retenu dans leur cœur ces paroles, ils en soient remplis de consolation et qu'ils puissent s'y appuyer avec une joyeuse assurance, en se disant : Voilà ce qu'a dit mon Seigneur Jésus-Christ ; voilà comment il a prié pour moi, avec fidélité et de tout son cœur !" Luther.
Telle est la joie qui subsistera dans le cœur des disciples comme fruit de cette prière, même au milieu de leurs souffrances et de leurs dangers ; c'est là ce que Jésus appelle sa joie en eux . (Jean 15.11, note.)
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
La parole divine que Jésus a donnée à ses disciples (verset 8) les a séparés du monde et de la corruption qui y règne, (verset 16) c'est pourquoi le monde les a pris en haine , de là le besoin pressant qu'ils ont d'être gardés , (verset 12) préservés du mal ; (verset 15) de là aussi l'insistance de la prière de Jésus. (Voir, sur cette haine du monde et sa cause, Jean 17.15.18 et suivants)
v. 14-15 · Godet · 18/10/2026
La parole de Jésus, qu'ils ont fidèlement reçue, a fait d'eux des étrangers dans le monde, autant que l'était Jésus lui-même. Ils sont devenus par là, comme lui, des êtres antipathiques à l'humanité purement terrestre. Jésus pourrait donc facilement se laisser aller à demander à Dieu de les retirer d'ici-bas avec lui. Mais non ; car il les a précisément tirés du monde pour les préparer à une mission à remplir auprès du monde. Il faut qu'ils y demeurent pour remplir cette tâche ; seulement il ne faut pas que la ligne de démarcation qu'il est parvenu à tracer entre le monde et eux, en mettant en eux sa parole, vienne à s'effacer. […]
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Les retirer du monde , les admettre dans la gloire où Jésus va entrer lui même, serait leur épargner les combats et les souffrances qui les attendent, Jésus ne le demande pas, parce qu'ils ont leur œuvre à faire en ce monde ; mais ce qu'il demande à Dieu avec instance c'est, d'abord, qu'ils soient préservés du mal , et ensuite, qu'ils soient sanctifiés . (verset 17)
Quand il en sera temps, il les admettra dans son repos et dans sa gloire. (verset 24) […]
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
Pour la seconde fois, (verset 14) Jésus présente à Dieu cette considération qu'ils ne sont pas du monde , comme motif de la grâce qu'il va demander. (verset 17)
Avec quel amour et quelle condescendance Jésus égale ses faibles disciples à lui-même comme n'étant pas du monde ! Sa charité couvre ce qui restait encore du monde en eux ; il le voit d'avance anéanti par la parole qu'il leur a donnée (Jean 17.8 ; 15.3 ; 13.10, note.)
Il ne regarde qu'aux dons de sa grâce et oublie ce qui, en eux, y est encore opposé.
v. 16-17 · Godet · 18/10/2026
Le v. 16 est la transition de la première demande à la seconde. Jésus les a introduits dans la sphère de sainteté dans laquelle il vit lui-même ; mais il ne faut pas seulement qu'ils y demeurent (garde-les ) ; il faut qu'ils y pénètrent plus avant, qu'ils s'y affermissent ; car ils ont la mission d'y introduire le monde. - Ἁγίασον, sanctifie : ce mot ne désigne pas seulement leur propre perfectionnement moral (Lücke, de Wette), mais aussi la consécration de leur vie entière au service de l'œuvre de Dieu (v. 18). D'après 10.36, une consécration a précédé l'envoi de Jésus sur la terre : « Moi que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde. […]
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Beaucoup d'exégètes, pour expliquer ce mot : sanctifier , remontent à la signification qu'il a dans l'Ancien Testament : mettre à part de tout usage profane, consacrer entièrement à Dieu et à son service (comparez verset 19 et Jean 10.36) ; et ils appliquent ce mot, non à la personne des disciples, lui donnant son sens moral et intérieur, mais à leur vocation : Jésus demanderait qu'ils soient remplis de lumière, de force, de courage, de joie, d'amour dans leur activité (Meyer) ; en d'autres termes, […]
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus allègue encore deux puissants motifs à l'appui de cette demande : sanctifie-les !
C'est, d'une part, qu'il les envoie dans le monde , ce monde qui sera rempli pour eux de tentations et de souffrances, et d'autre part, que lui-même va accomplir pour eux la grande œuvre nécessaire à leur sanctification. (verset 19)
- Jésus dit : Je les ai envoyés , quoique formellement cet envoi des disciples n'ait eu lieu qu'un peu plus tard ; (Jean 20.21 ; Matthieu 28.19) mais il les considère comme ayant déjà reçu cette mission, du moment qu'il les y a appelés et leur a donné le titre "d'apôtres ;" (Luc 6.13 ; Matthieu 10.2 note) et d'ailleurs il les avait déjà réellement envoyés annoncer l'Evangile du royaume. (Matthieu 10.5)
- Il faut remarquer encore ce parallèle que Jésus établit ici entre l'autorité souveraine de Dieu, qui l'a envoyé , lui, dans le monde, et l'autorité divine avec laquelle il dispose de ses disciples : moi aussi, je les envoie .
v. 18-19 · Godet · 18/10/2026
Si Jésus demande pour eux l'esprit de la charge (v. 17), c'est qu'il leur a confié la charge elle-même. Le terme ἀπέστειλα, j'ai envoyé , fait allusion au titre d'apôtres qu'il leur a donné. Mais comment Jésus dit-il qu'il les a envoyés dans le monde, eux qui y sont encore, qui y ont toujours été ? C'est qu'il les a attirés à lui et élevés dans une sphère supérieure à la vie du monde (v. 16), d'où il les envoie maintenant au monde, aussi réellement qu'il a lui-même été envoyé du ciel. Et la mission qu'il leur donne n'est que la continuation de celle que le Père lui a donnée (καθώς, selon que ) ; voilà le premier motif qu'il fait valoir en faveur de sa prière : Sanctifie-les . […]
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
Que signifie cette parole profonde : Pour eux je me sanctifie moimême ?
Celui qui, dans toute sa vie, fut saint et juste, n'a plus besoin de se sanctifier , dans le sens ordinaire de ce mot. (Hébreux 7.26,27)
Cette expression : pour eux en leur faveur, pour leur salut (Jean 15.13 ; 1Jean 3.16) montre clairement qu'il s'agit de la consécration absolue de lui même que Jésus accomplit en s'offrant à Dieu en sacrifice par sa mort, dans laquelle il est, à la fois, sacrificateur et victime.
Ce terme de sanctifier , dans cette acception, est emprunté à l'Ancien Testament où il exprime habituellement l'idée d'offrir en sacrifice à l'Eternel. […]
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
D'après tous les majuscules, le futur du texte reçu (croiront ) doit être remplacé par le présent. Jésus, après avoir prié pour lui-même et pour ses apôtres, embrasse maintenant dans cette supplication tous ceux qui, dans l'avenir le plus éloigné, croiront en lui et seront sauvés ; mais il parle au présent (ceux qui croient ), anticipant ainsi les temps heureux du triomphe de son œuvre et de son règne.
Le grand moyen par lequel ceux qui sont encore plongés dans les ténèbres de l'ignorance et de l'incrédulité seront amenés à la foi au Sauveur (en moi ), c'est la parole des apôtres.
Témoignage éclatant rendu par le Seigneur Jésus lui-même à la vérité et à l'autorité divines de la parole apostolique : elle a la puissance de créer dans les âmes la foi qui les régénère et les sauve. Et de fait, toute l'Eglise chrétienne n'a connu Jésus-Christ et n'a cru en lui que par ce témoignage, qui conservera sa valeur jusqu'à la fin des siècles.
v. 20-21 · Godet · 18/10/2026
Jésus a recommandé à Dieu l'auteur et les instruments de l'œuvre du salut ; il prie maintenant en faveur de l'objet de cette œuvre, le corps des croyants. L'Eglise apparaît ici élevée par la foi à l'unité avec Dieu, et rendue par là capable de contempler et de partager la gloire du Fils. C'est la réalisation de la destination suprême de l'humanité qu'il contemple et demande, le contenu de cette « sagesse cachée que Dieu avait prédéterminée avant les siècles pour notre gloire » (1 Corinthiens 2.7). […]
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
On peut, en admettant une inversion semblable à celle de Jean 13.34, construire ce verset comme suit : "Afin que tous ils soient un ; afin qu'eux aussi soient (un) en nous, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi..." (de Wette, Luthardt, Godet).
Dans ce cas le retranchement du mot un , dans la seconde proposition (B, C, D, Itala), se justifie tout à fait.
Le grand objet de la prière de Jésus pour son Eglise, c'est l'union de tous ses membres dans la communion du Père et du Fils. (versets 21-23) […]
v. 22-23 · Godet · 18/10/2026
Dans toute cette prière, Jésus appuie ses demandes sur ce fait qu'il a déjà commencé ce dont il sollicite l'achèvement. De là le ἐγώ, moi , placé en tête. - Quelle est la gloire dont Jésus a déjà fait don aux siens et par laquelle il a posé le fondement de l'unité qu'il réclame ? Chrysostome et aujourd'hui Weiss entendent par là le pouvoir glorieux de soutenir leur ministère apostolique par des miracles. Mais ce signe extérieur n'a rien de commun avec la sphère intime dans laquelle se meut ici la pensée de Jésus. […]
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
Qu'ils soient parfaitement un : grec accomplis ou consommés en un .
- Jésus, sûr d'être exaucé, rappelle ici, comme aux versets 6,14, ce que déjà il a fait pour élever ses rachetés jusqu'à l'unité parfaite qu'il demande pour eux.
Et moi , dit il, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée .
Cette gloire , que les exégètes ont essayé d'expliquer de manières si diverses, n'est autre que la gloire éternelle, dont le Fils de Dieu est possesseur en sa qualité de Fils et en tant qu'il est l'objet de l'amour éternel du Père, la gloire dans laquelle il allait rentrer. (versets 1,5,24) […]
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus demande ainsi pour les siens la réalisation parfaite de cette gloire que déjà il a donnée à leur foi par sa parole. (verset 22) Père , répète-t-il avec l'émotion croissante de sa prière. Et cette prière sera exaucée, car elle concerne ceux que le Père lui a donnés , tous ses rachetés, (verset 20) et non pas seulement les premiers disciples, comme aux versets 9,11.
Ces mots si pleins d'amour pour les siens sont expressément placés en tête de la phrase comme motif à l'appui de sa prière. […]
v. 24 · Godet · 18/10/2026
L'unité parfaite (v. 23) est le dernier degré avant le terme de la gloire parfaite. La répétition de l'invocation Père , versets 24 et 25, indique l'instance croissante avec laquelle prie Jésus, à mesure qu'il approche de la fin. La leçon ὅ δέδωκας, « ce que tu m'as donné, » est probablement la vraie ; elle fait ressortir l'unité des fidèles, ce ἕν parfait que formera le corps des élus (v. 23). - Θέλω : Jésus ne dit plus : Je prie ; mais : Je veux ! Cette expression ne se trouve nulle part ailleurs dans sa bouche ; on l'explique ordinairement en disant que le Fils s'exprime ainsi, parce qu'il se sent pleinement d'accord sur ce point avec le Père. […]
v. 25 · Bible annotée · 18/10/2026
Avec le verset 24, la prière de Jésus pour son Eglise avait atteint le plus haut degré de sublimité, il ne pouvait rien demander de plus pour elle que la participation à sa gloire éternelle.
C'est pourquoi, jetant un regard en arrière, il revient, en finissant, à ses disciples, à leurs rapports avec Dieu, par opposition au monde , (versets 6-8) et, faisant un appel à la justice divine, il attend d'elle l'exaucement de sa prière pour les siens. […]
v. 25-26 · Godet · 18/10/2026
Jésus ne dit point, comme il l'a fait au v. 11 : « Père saint. » Et il a certainement ses raisons pour substituer ici au titre de saint celui de juste . Ce qui suit ne permet pas de douter qu'il ne prenne ce mot dans le sens de la justice proprement dite, la justice rétributive. C'est ce qu'ont bien vu Hengstenberg, Meyer, Weiss, Keil, Westcott, Wahle, Holtzmann, etc. En effet, Jésus oppose au monde, qui a refusé de connaître Dieu et s'est ainsi rendu indigne d'être admis à la contemplation de sa gloire, les siens (οὗτοι, ceux-ci ), qui ont consenti à connaître Dieu et sont ainsi devenus dignes du privilège qu'il demande pour eux (v. 24). Il résulte de là, me paraît-il, que dans le v. […]
v. 26 · Bible annotée · 18/10/2026
Si les disciples ont connu Dieu, (verset 25) c'est uniquement parce que Jésus leur a fait connaître son nom , expression de toutes ses perfections ; (versets 6-8) et cette lumière divine, il la fera plus encore resplendir dans leur âme par l'effusion du Saint-Esprit : et je le leur ferai connaître .
Le but suprême de tant de grâces (afin que ) est que les disciples soient rendus participants de ce rapport ineffable d'amour qui unit le Père et le Fils ; (Jean 15.9 ; Romains 5.5) et que, par là même, leur communion avec le Sauveur soit complète : que je sois en eux . (Comparer Jean 14.20-23 ; Galates 2.20 ; Ephésiens 3.17)
"C'est par cette grande promesse que Jésus achève sa prière ; et elle s'est accomplie dans toute l'expérience des disciples et dans tous leurs travaux. Rien ne les a séparés de l'amour de Dieu en Christ ; Christ a vécu en eux et ils ont été plus que vainqueurs par Celui qui les a aimés." (Romains 8.37-39) Meyer.