1 Que votre cœur ne soit pas troublé ; vous croyez en Dieu , croyez aussi en moi. 2 Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures ; s’il en était autrement, je vous l’aurais dit, car je vais vous préparer une place. 3 Et si je m’en vais et que je vous prépare une place, je reviendrai, et je vous prendrai auprès de moi ; afin que là où moi je suis, vous, vous soyez aussi. 4 Et vous savez où moi je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons pas où tu vas ; et comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6 Jésus lui dit : Moi, je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous m’aviez connu, vous auriez connu aussi mon Père ; et dès maintenant vous le connaissez et vous l’avez vu. 8 Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. 9 Jésus lui dit : Je suis depuis si longtemps avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ? Celui qui m’a vu, a vu le Père ; et comment toi, dis-tu : Montre-nous le Père ? 10 Ne crois-tu pas que moi je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que moi je vous dis, je ne les dis pas de par moi-même ; mais le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. 11 Croyez-moi, que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ; sinon, croyez-moi à cause des œuvres elles-mêmes. 12 En vérité, en vérité, je vous dis : Celui qui croit en moi fera, lui aussi, les œuvres que moi je fais, et il en fera de plus grandes que celles-ci ; parce que moi, je m’en vais au Père. 13 Et quoi que vous demandiez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. 14 Si vous demandez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
Chapitre 14. 1 à 11
Autre consolation : la maison du Père.
Interrompu par Pierre dans son discours d'adieux, (Jean 13.36) Jésus le reprend ici avec la même tendresse pour ses disciples. Il leur a dit clairement qu'il va les quitter, (Jean 13.33) ce qui déjà les a remplis de tristesse ; la prédiction du reniement de Pierre, (Jean 13.38) qui suivait de près la déclaration que l'un d'eux le livrerait, (Jean 13.21) les avait consternés ; tout devant eux est donc obscurité, sujet d'inquiétude et d'angoisse, leur cœur se trouble .
Jésus lit sur leurs visages ce trouble, et il y compatit d'autant plus vivement que lui même l'a éprouvé. […]
v. 1-2 · Godet · 18/10/2026
La coupure des chapitres est ici très fautive ; car les paroles suivantes sont en relation étroite avec l'entretien précédent et particulièrement avec cette parole de Jésus : Tu me suivras plus tard . Jésus, étendant cette même promesse à tous les disciples (comparez v. 3) leur explique de quelle manière ils pourront le rejoindre. Il va pour le moment leur préparer leur place dans ciel (v. 2), puis il reviendra les chercher pour les y transporter (v. 3). C'est à ce point de vue spécial qu'il faut se placer pour bien comprendre l'exhortation à la confiance que renferme le v. 1. Bien loin de jeter le trouble dans leur cœur son départ doit les remplir de la plus douce espérance. […]
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Après avoir exhorté ses disciples à la confiance, Jésus veut leur faire sentir qu'ils ne doivent pas s'affliger de son départ, puisque dans la maison de son Père où il va, il y a une place assurée pour eux : plusieurs demeures, non les tentes passagères du désert, mais des demeures permanentes, où l'on respire la paix et l'amour la communion du Père .
Impossible d'exprimer avec plus de simplicité, d'assurance et de bonheur l'idée de ce royaume éternel de Dieu, où habitent des milliers d'anges créés pour sa gloire et d'autres milliers de pécheurs sauvés, parvenus à la perfection. Et là, cependant, "il y a encore de la place." (Luc 14.22) […]
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Après avoir affirmé l'existence de la maison du père où leur place sera préparée, Jésus ajoute, pour ses disciples, la précieuse promesse de revenir et de les prendre à lui , afin que là où il est, ils y soient aussi à toujours. Pour eux, qui aimaient leur Maître et qui étaient troublés à la pensée de son départ, c'était la suprême consolation. (Comparer Jean 12.26 ; 17.24)
- Mais que signifie ce mot : Je reviendrai (grec je viens de nouveau ) ? Quand ? comment ?
Ici les interprètes se divisent à l'infini. […]
v. 3 · Godet · 18/10/2026
La place une fois assurée et préparée pour eux, il faudra les y faire parvenir. C'est encore lui qui se charge de ce soin. Le retranchement de καί, et, devant ἑτοιμάσω dans quelques Mss. (« et quand je serai allé, je préparerai »), amènerait un asyndeton non motivé, absurde même, entre l'idée de préparer et celle de revenir qui suit, et conduirait en même temps à une tautologie complète avec la phrase précédente. La leçon ἑτοιμάσαι, pour préparer, est une correction ultérieure que rendait presque indispensable le retranchement du καί. […]
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus avait dit clairement à ses disciples où il allait ; (Jean 14.2,6.62 ; 7.33) et il s'était constamment présenté à eux comme le chemin , le seul médiateur entre Dieu et leur âme.
Ils pouvaient donc savoir et le but et le chemin.
Mais la question de Pierre (Jean 13.36) et l'objection de Thomas (verset 5) montrent que cette connaissance était encore bien obscure. Aussi Jésus veut-il, par cette dernière parole provoquer en eux la réflexion sur les grandes pensées qu'il vient d'exprimer. (versets 2,3)
- D'après une variante de Sin., B, C admise par beaucoup de critiques et d'exégètes, il faudrait traduire ainsi ce verset : Et là où je vais, vous en savez le chemin . Mais le texte reçu qui se fonde sur A, D, la plupart des versions est plus approprié à la pensée de Jésus.
v. 4 · Godet · 18/10/2026
Nous traduisons d'après la leçon reçue qui a pour elle 14 Mjj., la Peschitto et la plupart des documents de l'Itala. D'après elle, Jésus attribue aux disciples la connaissance et du but et du chemin. D'après la leçon alex. : « Et là où je vais, vous en connaissez le chemin, » il leur attribue la connaissance du chemin seulement. La différence n'est pas grande. Car si, d'après la seconde, la connaissance du but n'est pas énoncée, elle est certainement supposée, et cela en raison du v. 2 où le but (la maison du Père ) avait été clairement indiqué. […]
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : Comment savons-nous le chemin ?
Le texte reçu porte : et comment pouvons-nous savoir le chemin ?
Thomas est l'homme positif qui n'admet rien que sur des preuves évidentes et est par là même enclin au doute, au découragement. (Jean 11.16 ; 20.25)
Il interrompt Jésus par cette brusque déclaration qu'il ne connaît ni le lieu où il va ni par conséquent le chemin . Après les dernières paroles de Jésus, (versets 2,3) il en savait , plus qu'il ne veut dire, mais il ne le croyait pas.
v. 5-6 · Godet · 18/10/2026
Pierre voulait suivre immédiatement Jésus cette demande ayant été repoussée, Thomas veut au moins comprendre clairement ce qui se passe, où se rend Jésus et par où, d'autant plus que les disciples doivent le suivre un jour. Jusqu'ici ce départ de Jésus ne lui présente qu'obscurité. But et chemin, tout se perd pour lui dans le vide. Jésus dans sa réponse s'attache surtout à l'idée du chemin , tout en rappelant clairement le but dans la second partie du verset. Il résulte de la relation de cette parole avec la question de Thomas que l'idée dominante, dans les trois termes suivants, est celle de chemin, et que les deux autres doivent servir à l'expliquer. […]
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
La raison humaine cherche toujours au loin ce que la parole de Dieu lui présente tout près. Ainsi Marthe reléguait dans un lointain avenir l'espérance de la résurrection de son frère et Jésus lui dit : "C'est moi qui suis la résurrection et la vie." (Jean 11.25)
De même ici, Thomas prétend ignorer le chemin et il l'a devant les yeux, et Jésus doit lui répondre : c'est moi qui suis le chemin .
Il ne dit pas qu'il montre le chemin qui conduit au Père, ce qui, comme l'observe de Wette, établirait un rapport tout extérieur entre lui et son disciple. […]
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce verset est à la fois l'application et le commentaire de celui qui précède. Quiconque connaît Jésus tel qu'il vient de se révéler à ses disciples, connaît aussi son Père , dont il est la manifestation visible. (Jean 8.19)
"Par cesi , Jésus ne nie pas positivement la connaissance que ses disciples ont de lui et du Père, mais il sollicite leurs âmes au progrès."**(Comparer verset 28) Bengel.
Bien plus, Il va jusqu'à affirmer que dès à présent , après l'instruction profonde qu'il vient de leur donner, ils connaissent le Père et qu'ils l'ont vu en lui. […]
v. 7 · Godet · 18/10/2026
Ce verset reproduit l'idée de la dernière proposition du verset précédent, celle de venir au Père par Jésus. Si Jésus est réellement la manifestation de Dieu (v. 6), il suffirait de l'avoir bien connu lui-même pour être arrivé par lui à la connaissance de Dieu (plus-que-parfait ἐγνώκειτε). C'est là le sens de la leçon reçue, qui convient parfaitement : c'est aussi celui de la leçon de plusieurs alex. qui lisent ἤδειτε pour le second ἐγνώκειτε. Il semble que par là Jésus leur refuse cette double connaissance : et en effet, ce n'est qu'après avoir reçu l'Esprit qu'ils la posséderont pleinement (v. 20). […]
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
La parole de Jésus : Vous l'avez vu , comprise par Philippe comme si Dieu pouvait exister pour lui à côté ou en dehors du Sauveur, lui inspire le désir de voir une théophanie ou révélation extraordinaire de Dieu, comme la demandait Moïse ; (Exode 33.18) et il exprime naïvement ce désir à son Maître.
Cela nous suffit , ajoute-t-il nous n'aurons plus aucun doute que le Père ne se révèle pleinement par toi.
v. 8-9 · Godet · 18/10/2026
A l'occasion de ces interruptions que se permettent les disciples Gess fait observer combien ils se sentaient à l'aise avec le Seigneur et combien ce mode de relation justifie le mot : « Je vous ai appelés mes amis , » 15.15. - Pierre avait demandé de suivre Jésus. Thomas avait désiré au moins savoir où il se rendait et par quelle voie. Puisqu'ils ne peuvent ni suivre, ni comprendre clairement Philippe voudrait du moins avoir un gage du glorieux avenir qui leur est réservé ; et quel gage plus certain qu'une apparition de Dieu lui-même ! Le désir de la vue immédiate de Dieu n'est-il pas une aspiration qui habite au plus profond du cœur de l'homme ? comparez la demande de Moïse, Exode […]
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
C'est avec tristesse que Jésus reproche à son disciple de ne l'avoir pas connu , malgré toutes les expériences que, depuis si longtemps , il avait pu faire auprès de lui.
Il l'appelle affectueusement par son nom : Philippe , afin de l'inviter à réfléchir sur la demande qu'il venait de lui adresser.
Cette interpellation : Philippe , peut aussi être rattachée à la phrase suivante. Ainsi font la plupart de nos versions. Mais il est plus naturel de joindre Philippe à la phrase qui précède. C'est son reproche que Jésus adresse à ce disciple nommément.
Celui qui a vu Jésus a vu le Père , le Dieu qui est sainteté et amour, et dont le Sauveur était sur la terre la parfaite manifestation Cette grande révélation est expliquée au verset suivant ; elle est conforme à tous les enseignements du Nouveau Testament. (Jean 1.18 ; 12.45 ; Colossiens 1.15 ; Hébreux 1.3)
v. 10 · Bible annotée · 18/10/2026
Philippe demandait à voir , Jésus l'exhorte à croire .
C'est uniquement par la foi qu'il pouvait pénétrer dans ce mystère de l'unité absolue du Père et du Fils qui lui permettrait de voir le Père dans le Fils. (verset 9)
En effet, ces paroles de Jésus expriment, tout ensemble, l'intime unité d'essence et le rapport mutuel vivant, actif, qu'il y a entre le Père et le Fils, Jésus va le prouver en déclarant que c'est le Père qui parle et agit en lui.
Les paroles et les œuvres du Sauveur, ces paroles qui sont esprit et vie, (Jean 6.63) ces œuvres de puissance divine et d'amour divin, telle est la démonstration irrécusable que le Père était en lui, parlait et agissait par lui. […]
v. 10-11 · Godet · 18/10/2026
Jésus indique à Philippe deux signes auxquels il eût dû et il peut en ce moment encore reconnaître en lui la véritable apparition de Dieu. Il ne dit pas qu'ils ne soient, lui et le Père, qu'une seule et même personne. Il prie constamment le Père en disant : Tu. Mais c'est une union par laquelle ils vivent l'un dans l'autre (comparez Gess), et cette relation a pour arrière-plan la vie du Logos. Les mots : Ne crois-tu pas ? font envisager à Philippe sa prière comme une inconséquence de sa foi. […]
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Après avoir donné à Philippe cette instruction profonde, Jésus se tourne vers tous ses disciples et il les exhorte à le croire quand il leur déclare qu'il est dans le Père et que le Père est en lui , à le croire sur la seule autorité de sa parole.
Mais il ajoute, sans doute avec tristesse que si leur foi est encore trop obscure et trop faible pour se fonder uniquement sur sa parole, ils doivent au moins le croire à cause de ses œuvres mêmes , considérées en elles-mêmes. Il entend par là ses miracles. (Jean 10.37,38)
La foi, fondée sur ces œuvres, n'est pas encore la vraie foi, (Jean 2.23 ; 3.2) mais elle peut conduire à la foi immédiate. […]
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
12 à 24
Nouvelles sources de consolation : les œuvres et la prière, l'Esprit Saint, la communion avec Jésus et avec Dieu.
Jésus revient ici au discours plein de consolation qu'il adresse à ses disciples au sujet de son départ, (verset 1 et suivants) et dans lequel il a été interrompu par Thomas (verset 5) et par Philippe. (verset 8) Et comme il leur a montré, en répondant à la requête de celui-ci, que le Père se manifestait pleinement en lui dans ses paroles et dans ses œuvres, (versets 9-11) il leur fait maintenant une magnifique promesse qui, en se réalisant, leur donnera de sa divinité et de la pleine révélation de Dieu en lui une preuve propre à créer une intime conviction : c'est […]
v. 12-14 · Godet · 18/10/2026
La question de Thomas relative au chemin avait porté Jésus à parler de l'œuvre par laquelle il conduit les siens à la communion du Père : celle de Philippe l'avait ramené à ce qu'il avait déjà été ici-bas : la révélation parfaite du Père. Il avait été ainsi détourné de l'objet essentiel de l'entretien : l'encouragement à donner aux disciples en face de la séparation qui les troublait (v. 1). Il renoue maintenant avec ce sujet, et à la promesse d'une réunion future dans la maison du Père il ajoute celle d'un revoir bien plus rapproché, celui par lequel il reviendra habiter en eux par le Saint-Esprit et continuera par eux ici-bas l'œuvre qu'il y a lui-même commencée. […]
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Cette promesse est encore dans un rapport immédiat avec la parole précédente : "parce que je m'en vais au Père."
Aussi la plupart des interprètes modernes, peut-être avec raison, font-ils dépendre encore la seconde proposition du parce que ; ils traduisent : "et que tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai."
Les disciples restent avec Jésus dans un rapport plus intime et plus vivant que jamais. Eux, sur la terre, prient en son nom, et lui leur accorde toutes leurs demandes. (Grec : moi, je le ferai .)
Grâce à son action puissante, ils accomplissent ses œuvres, et même de plus grandes, afin que le Père soit glorifié dans le Fils . (Voir Jean 13.32, note.) […]
15 Si vous m’aimez, gardez mes commandements ; 16 et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur a 16a avocat, 1 Jean 2:1 ; c’est quelqu’un qui soutient la cause d’une personne et lui vient en aide et l’assiste., pour être avec vous éternellement, 17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas ; mais vous, vous le connaissez, parce qu’il demeure avec vous, et qu’il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins b 18b ou : abandonnés. ; je viens à vous. 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez ; parce que moi je vis, vous aussi vous vivrez. 20 En ce jour-là, vous connaîtrez que moi je suis en mon Père, et vous en moi et moi en vous. 21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui-là qui c 21c litt. : celui-là est celui qui. m’aime ; et celui qui m’aime, sera aimé de mon Père ; et moi je l’aimerai, et je me manifesterai à lui. 22 Jude (non pas l’Iscariote) lui dit : Seigneur, comment se fait-il que tu vas te manifester à nous, et non pas au monde ? 23 Jésus répondit et lui dit : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; et nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. 24 Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Et la parole que vous entendez n’est pas la mienne, mais celle du Père qui m’a envoyé. 25 Je vous ai dit ces choses demeurant avec vous ; 26 mais le Consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera toutes choses et vous rappellera toutes les choses que je vous ai dites. 27 Je vous laisse la paix ; je vous donne ma paix ; je ne vous donne pas, moi, comme le monde donne. Que votre cœur ne soit pas troublé, ni craintif. 28 Vous avez entendu que moi je vous ai dit : Je m’en vais, et je viens à vous. Si vous m’aviez aimé, vous vous seriez réjouis de ce que je m’en vais au Père, car mon d 28d pl. : le. Père est plus grand que moi. 29 Et maintenant je vous l’ai dit avant que cela arrive, afin que, quand ce sera arrivé, vous croyiez. 30 Je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car le chef du monde vient, et il n’a rien en moi ; 31 mais afin que le monde connaisse que j’aime le Père ; et selon que le Père m’a commandé, ainsi je fais. Levez-vous, partons d’ici !
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus vient de faire à ses disciples une précieuse promesse ; (versets 13,14) il va leur en faire une plus précieuse encore ; (verset 16) dans ce moment il leur présente la condition morale qu'ils doivent remplir pour recevoir ce qu'il leur promet, il les invite à demeurer avec lui dans une vraie communion d'amour et d'obéissance, c'est par là que leur cœur sera ouvert à l'action du Saint-Esprit qu'il va leur annoncer.
- Aimer Jésus et garder ses commandements doit être, dans le cœur de son disciple, une seule et même chose. (verset 21)
Par ses commandements , il ne faut point entendre seulement certains préceptes ou certains devoirs prescrits mais tout ce qu'il a enseigné sa révélation complète. C'est ce qu'il appelle ailleurs garder sa parole, (Jean 8.51) la conserver précieusement dans le cœur et la mettre en pratique dans la vie.
B et quelques autres témoins ont le futur : vous garderez .
v. 15-17 · Godet · 18/10/2026
C'est ici le don suprême, parce qu'il est la source de tous les autres par les prières qu'il inspire au fidèle. Et d'abord, v. 15, la condition morale pour que ce don puisse être accordé à l'homme. Il faut une préparation : « Aimez-moi ! Accomplissez ma volonté. » Le v. 17 justifiera cette condition morale. Les commandements dont parle Jésus sont les recommandations qu'il leur a faites pendant qu'il a été avec eux, et particulièrement les instructions qu'il leur a données dans cette dernière soirée (13.14,15,34 ; 14.1). Le T. R. […]
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
La liaison de ces deux versets est bien remarquable : "Si vous m'aimez, gardez mes commandements et moi je prierai le Père , qui fera lui-même abonder en vous l'amour et l'obéissance."
Ce que le Sauveur demandera à Dieu, c'est qu'il donne aux disciples son SaintEsprit qui deviendra leur vie et celle de l'Eglise.
C'est ici la première fois que paraît le terme de Paraklètos , (comparez Jean 14.26 ; 15.26 ; 16.7) qui ne se trouve que dans les écrits de Jean (comparez 1Jean 2.1) et que, d'après Origine et Chrysostome, nos réformateurs (Luther, Calvin) ont rendu par Consolateur .
Ce nom serait très beau et bien en harmonie avec le but de ces discours de Jésus. […]
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Les mots : l'Esprit de vérité , indiquent quel est l'aide que Jésus annonce à ses disciples.
Le Saint-Esprit est ainsi désigné (ici et ailleurs, Jean 15.26 ; 16.13), parce que, comme Esprit de Dieu, il est lumière et vie, c'est-à-dire vérité complète. Et cette vérité, il la communique à l'âme au moyen de la Parole divine.
Toute vérité révélée n'est pour nous la vérité que lorsque par l'Esprit de Dieu nous en avons fait une expérience vivante. C'est lui qui, en nous mettant en communion avec Dieu nous le révèle tel qu'il est dans sa sainteté et son amour, c'est lui qui glorifie Christ en nous, c'est-à-dire nous met en possession de lui. […]
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Ceux que Jésus avait appelés avec tendresse petits enfants , il les aime trop pour les abandonner comme des orphelins qui vont perdre en lui plus qu'un père.
La riche promesse qu'il vient de leur faire est le garant qu'il n'en sera point ainsi : Je viendrai à vous , leur dit-il.
C'est donc par son Esprit qu'il viendra à eux et non, comme le pensent divers exégètes, par sa résurrection ou même par son retour au dernier jour. Le contexte s'oppose à ces explications. (versets 21,23)
v. 18-19 · Godet · 18/10/2026
Le terme orphelins est en rapport avec le terme mes petits enfants (13.33) c'est le langage du père mourant. Il suffirait de l'asyndeton entre le v. 18 et le précédent pour prouver l'identité essentielle de pensée entre cette parole et celle des v. 16 et 17. Cette forme, avons-nous vu, indique en général une affirmation plus accentuée de la pensée déjà énoncée. Cette observation écarte par conséquent toute autre explication des mots : Je reviens à vous, que celle qui les rapporte au retour de Jésus par le Saint-Esprit (v. 16 et 17). C'est là l'explication de presque tous les modernes (même de Meyer et de Luthardt, 2e éd.). […]
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
Il restait peu , bien peu de temps , puisque Jésus devait mourir le lendemain et disparaître aux yeux du monde , qui ne le verra plus . Malgré cela, les siens le verront .
Et, comme si ce moment était déjà là, il est exprimé en grec par des verbes au présent : Le monde ne me voit plus, mais vous, vous me voyez .
Quand et comment ? Quand Jésus leur apparaîtra ressuscité ? C'est ainsi que quelques interprètes entendent ces paroles.
Mais il s'agit ici d'une vue spirituelle et permanente (verbe au présent, comparez 2Corinthiens 3.18), qui se réalise par une communion toute nouvelle avec lui. C'est ce que prouvent les derniers mots de ce verset et tout le contexte. […]
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
En ce jour-là , date précise qu'il ne faut pas rendre incertaine et vaine par de fausses interprétations, c'est le jour de l'effusion de l'Esprit de lumière et de vie, la Pentecôte.
En ce jour, les disciples connaîtront , par cet Esprit et par leur expérience personnelle, d'abord, l'unité de Christ avec son Père, qu'il leur a si souvent affirmée ; (Jean 14.10,10.38) ensuite, ils feront l'expérience toujours plus intime de leur communion avec le Sauveur en qui ils vivent et qui vit en eux.
Cette relation nouvelle dans laquelle ils seront avec Jésus leur fera comprendre la relation de Jésus avec le Père, ils comprendront, ce qu'ils n'avaient pu saisir encore, (versets 9-11) que le Père est dans le Fils.
Dans ce double rapport si intime et si profond que Jésus exprime avec tant de simplicité : moi en mon Père, vous en moi et moi en vous , les disciples ont toute la révélation de l'immense amour de Dieu manifesté en Jésus. (verset 21)
v. 20-21 · Godet · 18/10/2026
L'absence de particule entre ces paroles et les précédentes et suivantes trahit l'émotion avec laquelle Jésus contemple et annonce ce jour décisif de la Pentecôte. C'est, sous une nouvelle forme la réaffirmation de la même promesse.
L'expression ce jour-là indique un moment précis non une période comme le pensent Reuss, Holtzmann. Et comme les grandes circonstances du ministère de Jésus se rattachaient naturellement aux fêtes juives, et que la fête de Pâques, qui allait être l'époque de sa mort, devait être suivie bientôt de celle de la Pentecôte, rien n'empêche de penser, quoi qu'en disent Lücke, de Wette, Weiss, Holtzmann, etc., que le jour dont il parle ici fût déjà à ses yeux celui […]
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce verset développe le précédent et en précise le sens.
Qui sont ceux à qui Jésus a dit : Vous connaîtrez ? Il répond : Celui qui a dans son cœur mes commandements et qui les garde avec fidélité dans sa vie ; (verset 15, note) car c'est lui seul qui m'aime .
Son cœur est alors ouvert à tous les trésors de l'amour divin : il sera aimé du Père , qui le contemple en son Fils, objet suprême de son amour ; Jésus aussi l'aimera et lui en donnera des preuves toujours plus intimes en se manifestant à lui dans sa vie intérieure ; le verbe grec signifie se manifester au dedans .
Ces magnifiques promesses s'accompliront par l'Esprit de vérité, (verset 17) dont Jésus décrit l'action dans la suite du discours. (Comparer verset 26)
v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce Judas, nommé aussi Lebbée et Thaddée, (Matthieu 10.3) était fils d'un homme appelé Jacques. (Luc 6.16 ; comparez Actes 1.13)
La remarque par laquelle l'évangéliste le distingue de Judas Iscariot, superflue après Jean 13.30, trahit 1'horreur que lui inspirait son homonyme.
- La question de ce disciple montre qu'il attendait encore un Messie qui serait le roi terrestre d'Israël, le juge des nations. Or, il ne pouvait comprendre que, comme tel, Jésus ne dût se manifester qu'au petit nombre de ceux qui l'aimaient et non à tout le monde .
Le et par lequel s'ouvre la question a été omis dans B, A, D, Itala. Il marque bien l'étonnement de Judas.
v. 22 · Godet · 18/10/2026
Le mode de révélation dont venait de parler Jésus déroutait entièrement l'esprit des disciples, toujours dirigé vers l'apparition extérieure, visible pour tous, du Roi-Messie et de son règne glorieux. C'était surtout dans le groupe inférieur du collège apostolique, influencé par l'esprit charnel de l'Iscariote, que persistaient de pareilles pensées. Le Judas ou Jude ici mentionné ne porte ce nom que chez Luc (Luc 6.16 ; Actes 1.13). Dans les catalogues de Matthieu (10.3) et de Marc (3.18), il est désigné par les noms (surnoms) de Lebbée et de Thaddée : le hardi ou le chéri. Il occupe une des dernières places parmi les apôtres. […]
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus ne répond pas directement à la question, et pourtant il la résout de la manière la plus profonde. Pour la troisième fois, (versets 15,21) il dévoile, dans le cœur même de ceux qui l'aiment , les causes morales pour lesquelles il se manifeste à eux. C'était déjà dire clairement pourquoi il ne pouvait pas se révéler au monde qui le haïssait ; puis il annonce plus explicitement, au verset 24, la raison de sa manière d'agir.
- Mais ici, aux grandes promesses qu'il venait de faire aux siens, (versets 20,21) Jésus ajoute la déclaration expresse que la communion de l'âme avec Dieu résulte de son union avec lui, Jésus : Nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui . […]
v. 23-24 · Godet · 18/10/2026
Jésus continue son discours, comme s'il n'avait pas entendu la question de Jude : car la première partie du v. 23 n'est que la reproduction développée et précisée du v. 21. Et il répond cependant à la question posée, en réaffirmant plus énergiquement la promesse ainsi que la condition morale qui avait provoqué l'objection ; comparez la même manière de répondre, Luc 12.41 et suiv. Aimer Jésus, garder sa parole, être aimé du Père, voilà les conditions auxquelles s'accomplira la révélation promise (v. 23) ; or le monde ne les remplit point : il est même animé des dispositions contraires (v. 24). - Quant aux conditions et à la nature de cette révélation, Jésus les développe magnifiquement. […]
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
Les paroles de Jésus sont les paroles de Dieu même. Or, comment le Sauveur pourrait-il se manifester à celui qui ne l'aime pas et qui rejette ses paroles ?
Cette conclusion devait être évidente pour le disciple qui avait posé la question.
v. 25 · Bible annotée · 18/10/2026
Il y a évidemment ici une pause dans le discours, comme l'indiquent ces mots qui ont l'air d'un résumé : Je vous ai dit ces choses . (Verbe au parfait.)
Jésus jette ainsi un regard en arrière sur les grandes consolations qu'offre aux siens l'espoir de la réunion future dans la maison du Père (verset 1 et suivants) et la perspective de son retour prochain par le Saint Esprit. (verset 12 et suivants)
En même temps, ces mots : pendant que je demeure avec vous , font pressentir son départ si prochain. Mais , se hâte-t-il d'ajouter, voici un puissant secours qui pourvoira à tout dans votre vie intérieure et dans vos travaux. (verset 26)
v. 25-26 · Godet · 18/10/2026
On pourrait essayer de rattacher ces paroles aux précédentes ; car c'est par le don du Saint-Esprit, dont il va être de nouveau parlé, que s'accomplira la grande promesse des v. 22-24 Mais le parfait λελάληκα, je vous ai dit, annonce plutôt une conclusion : l'entretien touche à son terme et revient maintenant à son point de départ. Le v. 25 ne doit donc pas être lié au v. 24 : il rappelle le contenu du discours tout entier. Ce que Jésus vient de dire aux disciples de la réunion future, là-haut (v. 1-3) et ici-bas (v. 12-24), est tout ce qu'il peut leur révéler là-dessus pour le moment. […]
v. 26 · Bible annotée · 18/10/2026
L'aide (verset 16, note) venait d'être désigné comme l'Esprit de vérité ; (verset 17) ici Jésus le nomme l'Esprit-Saint .
C'est que la vérité divine n'est jamais, dans les Ecritures, une froide doctrine destinée à éclairer l'intelligence seule, elle est une vie qui pénètre la conscience et le cœur et les sanctifie . En effet, l'Esprit qui crée cette vie en nous est saint, comme Dieu est saint.
- Cet Esprit, mon Père l'enverra en mon nom , dit Jésus. […]
v. 27 · Bible annotée · 18/10/2026
Le Sauveur, pressentant toutes les difficultés et toutes les craintes qui pourront encore assaillir le cœur de ses disciples, leur fait part d'une grâce suprême, d'un bien sans lequel il n'y a point pour l'homme de bonheur, avec lequel il ne saurait jamais être malheureux : la paix .
Jésus fait allusion dans ces paroles à la formule de salutation par laquelle les Israélites s'abordaient ou se quittaient. (comme Jean 20.26)
La plupart des commentateurs allemands prennent le mot de paix dans le sens de l'hébreu schalôm, bien-être, prospérité, salut , et pensent que Jésus présente aux siens tous les fruits objectifs de son œuvre, en un mot, le salut éternel. […]
v. 27-29 · Godet · 18/10/2026
La promesse des v. 25 et 26 avait pour but de tranquilliser les disciples quant aux obscurités qui planaient encore pour eux sur l'avenir de leur Maître et sur le leur propre. Les v. 27-29 tendent à les rassurer par rapport aux dangers auxquels ils se voient exposés dans cet avenir qui s'ouvre devant eux. Jésus fait évidemment allusion à la salutation israélite : Paix te soit (Schalom leka) ! Meyer et Reuss prennent le mot εἰρήνη dans un sens objectif : le salut (שלום, la pleine prospérité). Mais l'adjectif « ma paix » et la fin du verset où il est question de trouble à faire cesser, auraient dû empêcher cette fausse interprétation. […]
v. 28 · Bible annotée · 18/10/2026
Les pauvres disciples n'avaient que trop bien entendu cette parole : je m'en vais , (versets 2,12) mais ils avaient moins bien saisi celle-ci : je reviens à vous ; (versets 3,18) de là leur tristesse et leur trouble.
C'est pourquoi Jésus, plongeant un regard dans leur cœur, voudrait leur faire sentir que leur amour pour lui devrait leur faire de son élévation auprès du Père un motif de joie . Ils prendraient part à la joie qu'il éprouve lui-même de quitter ce monde de péché et de souffrance pour retourner auprès du Père et partager sa félicité et sa gloire. […]
v. 29 · Bible annotée · 18/10/2026
Que vous croyiez que je m'en suis réellement allé à mon Père, et que vous compreniez la nature spirituelle de mon règne.
Ces promesses si positives de Jésus, bientôt rendues vivantes dans leur cœur par le Saint-Esprit, leur seront expliquées par les grands événements de sa mort, de sa résurrection et de son retour dans la gloire. Alors ils croiront .
v. 30 · Bible annotée · 18/10/2026
Le prince du monde (Jean 12.31, note) vient , s'approche.
Jésus le voit venir dans les misérables instruments dont il va se servir pour accomplir son œuvre de ténèbres. (Jean 13.2,27) Mais il ajoute aussitôt : Tout prince du monde qu'il est, il n'a rien en moi , ni droit, ni pouvoir.
La mort même à laquelle Jésus va se soumettre sera parfaitement libre et volontaire ; (Jean 10.18) ce sera le sacrifice de son dévouement et de son amour. Pour parler ainsi, il fallait que Jésus eût la conscience de sa parfaite sainteté.
v. 30-31 · Godet · 18/10/2026
Jésus sent l'approche de son invisible ennemi. C'est ici le pressentiment non seulement de l'arrivée prochaine de Judas, mais aussi de la lutte qu'il aura à subir de la part de Satan à Gethsémané.
On peut donner de ces versets deux explications assez différentes, mais dont le résultat est au fond le même. Ou bien l'on entend le et , καί, devant ἐν ἐμοί, dans un sens concessif : « il vient, et [à la vérité] il n'a rien en moi qui puisse motiver son pouvoir sur moi ; » à quoi Jésus ajouterait : « Mais (ἀλλά) pour que le monde connaisse l'amour que j'ai pour mon Père, je me livre à lui librement. […]
v. 31 · Bible annotée · 18/10/2026
La mort libre et volontaire du Sauveur fera connaître au monde que le Fils aime le Père et agit selon son commandement .
Et c'est afin de fournir au monde cette démonstration éclatante que Jésus dit aux disciples : Levez-vous, partons d'ici , allons courageusement dans ce jardin de Gethsémané, notre lieu de réunion habituel, (Jean 18.2) où je me livrerai à la troupe conduite par le traître !
- Les deux derniers versets sont susceptibles de deux interprétations qui, pour le sens, reviennent au même. […]