1 Et le premier jour de la semaine, Marie de Magdala vint le matin au sépulcre, comme il faisait encore nuit ; et elle voit la pierre ôtée du sépulcre. 2 Elle court donc, et vient vers Simon Pierre et vers l’autre disciple que Jésus aimait, et elle leur dit : On a enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où on l’a mis. 3 Pierre donc sortit, et l’autre disciple, et ils s’en allèrent au sépulcre. 4 Et ils couraient les deux ensemble ; et l’autre disciple courut en avant plus vite que Pierre, et arriva le premier au sépulcre ; 5 et s’étant baissé, il voit les linges à terre ; cependant il n’entra pas. 6 Simon Pierre donc, qui le suivait, arrive ; et il entra dans le sépulcre ; et il voit les linges à terre, 7 et le suaire qui avait été sur sa tête, lequel n’était pas avec les linges, mais plié en un lieu à part. 8 Alors donc l’autre disciple aussi, qui était arrivé le premier au sépulcre, entra, et il vit, et crut ; 9 car ils ne connaissaient pas encore l’écriture, qu’il devait ressusciter d’entre les morts. 10 Les disciples s’en retournèrent donc chez eux.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
Chapitre 20. La résurrection 1 à 18
Le tombeau vide. apparition à Marie-Magdelaine.
Voir sur Marie Magdelaine Luc 8.2 ; 7.37, notes.
Jean parle d'elle comme si elle était venue seule au sépulcre, tandis que les autres évangélistes mentionnent plusieurs femmes qui s'empressent également de visiter le tombeau, dans l'intention d'embaumer le corps du Seigneur. (Matthieu 28.1,2, note, Marc 16.1 ; Luc 24.1, note.)
Pour concilier cette différence, plusieurs exégètes admettent qu'elles y seraient allées toutes ensemble, mais que Jean ne mentionne que Marie Magdelaine sur laquelle se concentre tout son intérêt, à cause du rôle important qu'elle va remplir. […]
v. 1-3 · Godet · 18/10/2026
Dans l'expression μία τῶν σαββάτων, on peut donner au mot σάββατα le sens de sabbat : « le premier jour (μία) à partir du sabbat . » Mais Luc 18.12 prouve que σάββατον ou σάββατα signifie aussi la semaine entière, en tant que formant l'espace entre deux sabbats : il vaut donc mieux expliquer μία : le premier [d'entre les jours] de la semaine. - Le nom de Μαγδαληνή (Madeleine ) vient de celui de la bourgade de Magdala , probablement El-Megdjil , à deux lieues au nord de Tibériade sur les bords du lac de Génézareth. Plus était grande la délivrance que Marie-Madeleine devait à Jésus (Luc 8.2 ; Marc 16.9), plus ardente était sa reconnaissance, plus vif son attachement à sa personne. […]
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Le verbe au pluriel : nous ne savons , montre que Marie Magdelaine n'était pas venue seule au sépulcre. (Matthieu 28.1 ; Marc 16.1)
L'émotion et l'effroi de Marie Magdelaine se peignent dans les termes par lesquels elle raconte cette nouvelle aux disciples. L'idée que Jésus pourrait être ressuscité n'a point encore abordé son esprit, puisqu'elle ne pense qu'à un enlèvement de son corps.
L'autre disciple que Jésus aimait est Jean , notre évangéliste, qui aime à se désigner ainsi, sans jamais se nommer. (Comparer Jean 13.23 ; 19.26 ; 21.7,20 ; voir l'Introduction.)
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce trait se retrouve très abrégé dans Luc 24.12,24.
v. 4-7 · Godet · 18/10/2026
Jean, plus jeune et plus agile, arrive le premier. Mais son émotion est si forte qu'il s'arrête timidement à l'entrée du sépulcre, après y avoir jeté un regard. Pierre, d'un caractère plus viril et plus pratique, entre résolument. Ces détails sont si naturels et si conformes à la personnalité des deux disciples qu'ils portent en eux-mêmes le cachet de leur authenticité. Ils rappellent ceux du ch. 1. - Le présent il voit (v. 5) est opposé à l'aoriste arriva (v. 4) ; la même opposition se retrouve entre les verbes il entra et il contemple (v. 6). Cette différence exprime le contraste entre le moment de l'arrivée ou de l'entrée et la durée de l'examen qui suit. […]
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
Les deux disciples, remplis de la plus vive émotion à l'ouïe des paroles de Marie Magdelaine, (verset 2) s'élancèrent hors de la ville ; et ils allaient au sépulcre, ils couraient ensemble vers le lieu où Jésus était enseveli. Jean, sans doute plus jeune et plus agile, devance son condisciple et arrive le premier au sépulcre .
S'étant baissé pour regarder dans la grotte, il y voit les linges dont le corps avait été enveloppé ; (Jean 19.40) mais retenu par la crainte instinctive que lui inspirent le mystère de la mort et l'incertitude de la situation, il n'ose pas y pénétrer. […]
v. 8-10 · Godet · 18/10/2026
Les singuliers il vit et il crut sont remarquables. Jusqu'ici il avait été parlé des deux disciples, et, dans le verset suivant, le récit les réunit de nouveau : Ils ne comprenaient pas . Ces deux verbes au singulier, qui séparent les pluriels, ne peuvent avoir été mis là sans intention : l'auteur veut évidemment parler d'une expérience qui lui est propre. Il ne peut témoigner pour l'autre disciple ; mais il peut le faire pour lui-même. Ce dut être ici en effet l'un des moments les plus ineffaçables de sa vie. […]
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Il devait ressusciter :"Nécessité divine," comme s'exprime Meyer. (Comparer Luc 24.26)
Comme Thomas, (verset 25) les deux disciples eurent besoin de voir pour croire .
Jean marque en s'humiliant la cause de leur lenteur à croire : ils ne comprenaient pas encore , même alors, l'Ecriture qui dit que Jésus devait ressusciter d'entre les morts .
En effet, ils auraient pu trouver la résurrection du Sauveur annoncée dans des passages tels que Psaumes 16 ; Psaumes 22 ; Psaumes 110 ; Esaïe 53 etc.
Les enseignements de Jésus (Luc 24.25-27,45) et surtout la lumière du Saint-Esprit ouvrirent les yeux des apôtres sur ce point, comme sur tant d'autres. Alors ils comprirent les Ecritures. […]
11 Mais Marie se tenait près du sépulcre, dehors, et pleurait. Comme elle pleurait donc, elle se baissa dans le sépulcre ; 12 et elle voit deux anges vêtus de blanc, assis, un à la tête et un aux pieds, là où le corps de Jésus avait été couché. 13 Et ils lui disent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur dit : Parce qu’on a enlevé mon Seigneur, et je ne sais où on l’a mis. 14 Ayant dit cela, elle se tourna en arrière, et elle voit Jésus qui était là ; et elle ne savait pas que c’était Jésus. 15 Jésus lui dit : Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, pensant que c’était le jardinier, lui dit : Seigneur a 15a plutôt : Monsieur., si toi tu l’as emporté, dis-moi où tu l’as mis, et moi je l’ôterai. 16 Jésus lui dit : Marie ! Elle, s’étant retournée, lui dit en hébreu : Rabboni (ce qui veut dire, maître b 16b maître qui enseigne.) ! 17 Jésus lui dit : Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon c 17c pl. : le. Père ; mais va vers mes frères, et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu . 18 Marie de Magdala vient rapporter aux disciples qu’elle a vu le Seigneur, et qu’il lui a dit ces choses.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Marie, après avoir annoncé aux deux disciples qu'elle avait vu le tombeau vide, (verset 2) y était revenue à leur suite et lorsqu'ils s'éloignent, elle y reste pour pleurer .
Son amour la retient près de ce sépulcre vide ; elle pleure, parce qu'aucune espérance n'a encore pénétré dans son cœur. (verset 13)
v. 11-13 · Godet · 18/10/2026
Pierre et Jean s'éloignent, l'un au moins déjà croyant ; Marie reste et pleure, et, comme l'on fait lorsqu'on cherche inutilement un objet précieux, elle regarde toujours de nouveau là où il lui semble qu'il doit être. Rien n'empêche de prendre le participe présent
καθεζομένους, s'asseyant , dans son sens strictement grammatical. Elle aperçoit les deux anges au moment de leur apparition. Ce fait ne contredit pas l'apparition antérieure d'un ange aux femmes qui avaient visité les premières le tombeau. Les anges ne sont pas immobiles et visibles à la façon de statues de pierre. - Marie répond à la question des envoyés célestes aussi simplement que si elle eût conversé avec des êtres humains, tant elle est préoccupée d'une seule idée : retrouver son Maître. Qui eût inventé ce trait ? Weiss y voit sans raison une réminiscence de l'apparition de l'ange aux femmes, qui s'est glissée à la mauvaise place.
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce fait n'est point en contradiction avec l'apparition antérieure de l'ange , (Matthieu 28.2,Marc 16.5) ou des deux anges (Luc 24.4, note) aux femmes.
"Les anges ne sont pas immobiles et visibles à la façon de statues de pierre." Godet.
Il y a, en grec, le participe présent : s'asseyant , qui peut signifier qu'elle les aperçut au moment où ils vinrent s'asseoir dans le sépulcre
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparer verset 2 et verset 11, notes.
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus lui-même vient à cette âme qui le cherche avec amour, au sein de ses larmes et de son angoisse.
Mais pourquoi ne le reconnaît-elle pas ?
Il ne suffit pas, pour répondre à cette question, de dire, avec divers exégètes, que peut-être Marie ne le regardait pas en face ou que ses yeux remplis de larmes l'empêchaient de voir, ou que la pensée de la résurrection était trop éloignée de son esprit, ou que Jésus se présentait à elle sous un costume différent de son ordinaire.
De nombreux passages des évangiles nous montrent clairement qu'il devait s'être produit dans la personne de Jésus un grand changement, causé par ses souffrances, sa mort, et surtout sa résurrection. […]
v. 14-16 · Godet · 18/10/2026
Marie, après s'être penchée dans le sépulcre, se relève et se retourne, comme pour chercher celui qu'elle demande. Peut-être a-t-elle entendu un bruit derrière elle. On a expliqué la supposition de Marie par le vêtement que portait Jésus. Mais elle pouvait aisément penser que celui qui se trouvait là à cette heure matinale et qui l'interrogeait ainsi, était le jardinier. Et quant aux vêtements, les ouvriers n'étaient souvent vêtus que de leur ceinture (21.7). - La difficulté de reconnaître Jésus provenait de deux causes : malgré l'identité de son corps, il s'était opéré un changement dans toute sa personne par son passage à une vie nouvelle ; il apparaissait ἐν ἑτέρᾳ μορφῇ, dit Marc 16.12. […]
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
C'est avec une compassion profonde pour Marie et pour sa douleur que Jésus lui adresse cette question. Souvent il interroge ainsi les malheureux qui le cherchent, uniquement afin d'attirer sur lui leur attention et de les encourager à lui ouvrir leur cœur avec confiance et à lui demander tout ce dont ils ont besoin. (Jean 5.6 ; Marc 10.51)
Afin d'expliquer comment Marie Magdelaine prit le personnage qui se tenait là pour le jardinier , une minutieuse exégèse a supposé que Jésus avait emprunté les vêtements de celui-ci, ou qu'il apparaissait à Marie ayant pour tout vêtement la ceinture avec laquelle il avait été crucifié, ce qui fit croire à Marie qu'il était un serviteur occupé à quelque […]
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
"Ce qu'il y a de plus personnel dans les manifestations humaines, c'est le son de la voix ; c'est par ce moyen que Jésus se fait connaître à Marie. L'accent que prend, dans sa bouche, ce nom deMarie , exprime tout ce qu'elle est pour lui, tout ce qu'il est pour elle."**Godet.
Aussi est ce avec un tressaillement de joie que Marie, à son tour, pousse cette exclamation dans laquelle elle met toute son âme : Rabbouni ! Maître ! Elle ne peut en dire davantage.
Ce seul mot, prononcé dans une telle situation, a paru si important à l'évangéliste, qu'il l'a conservé dans la langue originale, et il remarque expressément pour ses lecteurs grecs qu'il le cite en hébreu .
Ce dernier mot, omis par le texte reçu, est sûrement authentique. Il se lit dans Sin., B, D, Itala, versions syriaques.
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Les mots de Jésus : Ne me touche pas , supposent que Marie voulait se jeter à ses pieds, embrasser ses genoux. (Matthieu 28.9) Jésus le lui défend.
Quelle était donc la pensée qui inspirait l'attitude de Marie et que Jésus désapprouve ? Comment comprendre la parole par laquelle Jésus motive sa défense : car je ne suis pas encore monté vers le Père ? (Le texte reçu porte : mon Père. Sin., B, D, Itala omettent le pronom possessif.)
1° Meyer pense que Marie, en touchant le Seigneur de ses mains, voulait s'assurer qu'il était bien ressuscité, corporellement présent, qu'elle ne voyait pas une simple apparition de son esprit. […]
v. 17-18 · Godet · 18/10/2026
A mesure que Marie étend ses bras vers lui, Jésus semble se mettre en garde ; quelle est sa pensée ? Craindrait-il cet attouchement qui pourrait avoir pour lui quelque chose de douloureux, soit à cause de ses plaies à peine cicatrisées (Paulus), soit en raison de la nature délicate de son corps en quelque sorte fraîchement éclos (Schleiermacher, Olshausen) ? Comme le dit Reuss, on ne cite de telles explications que pour mémoire. Ou cet attouchement lui semblerait-il contraire à la dignité de son corps désormais divinisé (Chrysostome, Erasme) ? Cette explication est incompatible avec l'invitation qu'il fait à Thomas de le toucher ; comparez aussi Luc 24.39. […]
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : arrive Marie Magdelaine annonçant aux disciples ...Le présent peint vivement l'émotion et la joie de celle qui apporte une telle nouvelle et la surprise de ceux qui l'entendent. Elle a vu le Seigneur, il lui a parlé, et elle répète les choses qu'il lui a dites !
Sin., B portent : J'ai vu le Seigneur, leçon qui est adoptée par la plupart des éditeurs récents, mais qui ne peut se rendre dans la traduction, à cause de la proposition suivante : "Et qu'il lui avait dit ces choses."
Ce brusque passage du discours direct au discours indirect n'a rien d'extraordinaire en grec. Il est effacé d'ailleurs dans la variante de D : et elle leur rapporta les choses qu'il lui avait dites.
La tradition apostolique, recueillie dans Marc, (Marc 16.10,11) nous apprend comment les disciples reçurent ce message : au premier abord "ils ne le crurent point." (Comparer Luc 24.11,22-24)
19 Le soir donc étant [venu], ce jour-là, le premier de la semaine, et les portes [du lieu] où les disciples étaient, par crainte des Juifs, étant fermées, Jésus vint, et se tint au milieu d’eux. Et il leur dit : Paix vous soit ! 20 Et ayant dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples se réjouirent donc quand ils virent le Seigneur. 21 Jésus donc leur dit encore : Paix vous soit ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. 22 Et ayant dit cela, il souffla en eux, et leur dit : Recevez [l’]Esprit Saint. 23 À quiconque vous remettrez les péchés, ils sont remis ; [et] à quiconque vous les retiendrez, ils sont retenus.
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
19 à 23
Apparrition aux disciples réunis.
Grec : Jésus se tint là au milieu d'eux , sans qu'ils vissent comment il était entré, les portes étant fermées .
Il est évident que l'évangéliste voit dans cette apparition de Jésus quelque chose de mystérieux, d'autant plus qu'il mentionne la même circonstance lors de la seconde apparition de Jésus ; (verset 26) toutes les tentatives faites pour expliquer l'entrée de Jésus d'une manière naturelle font violence au texte.
Calvin et quelques autres exégètes pensent que les portes s'ouvrirent sur un signe de la majesté divine du Sauveur. S'il en était ainsi, Jean l'aurait raconté simplement. Et d'ailleurs, cela aussi serait un miracle. […]
v. 19-20 · Godet · 18/10/2026
Le pluriel θυρῶν (les portes ) désigne une porte à deux battants. Les mots : « à cause de la crainte… , » portent sur le fait de la fermeture qui est de nouveau mentionné v. 26, mais sans l'explication donnée ici. - On a pensé que ce fait extérieur devait uniquement servir à caractériser l'état moral des disciples (Lücke) et qu'à l'arrivée de Jésus les portes lui avaient été ouvertes tout naturellement (Schleiermacher). Strauss, en échange, est si indigné contre cette explication qu'il va jusqu'à déclarer qu'il faut un vrai endurcissement contre le sens du texte évangélique pour la soutenir. […]
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
Ses mains percées et son côté portant la plaie du coup de lance. (Jean 19.34) Jésus, connaissant toute la faiblesse de ses disciples et la grande difficulté qu'il y avait pour eux à croire sa résurrection condescend à leur en donner des preuves visibles et tangibles (Jean 20.27 ; Luc 24.40 ; comparez 1Jean 1.1), mais en même temps il leur dira clairement que ce n'était pas là ce qui constituait la foi, qui est un acte libre de la conscience et du cœur. (verset 29)
En voyant le Seigneur , les disciples se réjouirent ; cette vive joie succéda dans leurs cœurs aux doutes pleins d'angoisse dont ils souffraient depuis trois Jours. C'était pour eux comme le soleil se levant au sein des ténèbres et de la tempête. Alors déjà fut accomplie en eux la promesse de Jésus. (Jean 16.22)
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
Sin., D, Itala omettent Jésus .
- Il y a quelque chose de solennel dans la répétition de cette grande et douce parole : La paix soit avec vous .
Voyant les disciples convaincus et joyeux (donc ), Jésus tient à leur assurer ce bien suprême, la paix , plus précieuse encore, à ses yeux, que la joie.
- Quelques exégètes rattachent cette parole au verset suivant : Jésus, après avoir donné à ses disciples la paix pour euxmêmes, (verset 19) voudrait la leur communiquer aussi pour la mission dont il va les charger. La distinction est peut-être un peu subtile.
Comparer Jean 17.18 ; Matthieu 28.19. […]
v. 21-23 · Godet · 18/10/2026
Ce n'est plus seulement comme à des croyants que Jésus veut leur donner la paix ; c'est en vue de leur vocation future. La paix est le fondement de l'apostolat ; de là la répétition du vœu : La paix soit avec vous ! Ce message de la réconciliation, que Jésus leur apporte, ils auront la tâche de le prêcher au monde (2 Corinthiens 5.20). Jésus leur confère d'abord la charge (v. 21b) ; puis il leur communique le don , dans la mesure où il peut le faire dans sa position actuelle (v. 22) ; enfin il leur révèle l'étonnante grandeur de cette tâche (v. 23).
Il n'y a proprement qu'une mission du ciel à la terre ; c'est celle de Jésus. Il est l'apôtre (Hébreux 3.1). […]
v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026
Nous trouvons ici, à la fois le symbole et la réalité : le symbole dans cette action de Jésus : Il souffla sur eux , action d'autant plus significative que, en hébreu et en grec, le souffle , ou le vent, est désigné par le même mot que l'esprit (Ezéchiel 37.5 suivants, Jean 3.8 comparez Actes 2.2) ; la réalité est clairement indiquée par cette parole : Recevez l'Esprit Saint . […]
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus venait d'assimiler la mission de ses disciples à la sienne propre, qu'ils devaient continuer sur la terre. (verset 22)
Or, comme il était venu afin d'ouvrir ou de fermer le ciel à tous les hommes, de prononcer leur absolution ou leur condamnation, (Matthieu 9.6,Jean 9.41 ; 15.22) il veut que ses envoyés exercent aussi cette fonction redoutable, qui était le couronnement de son œuvre. (Comparer Matthieu 16.19 ; 18.18, notes.)
Il faut donc laisser aux mots : remettre les péchés , toute leur signification. Ils n'emportent pas seulement le pouvoir d'annoncer le pardon des péchés, mais celui de le prononcer.
Mais à quelle condition ? […]
24 Or Thomas, l’un des douze, appelé Didymed 24d ou : Jumeau. , n’était pas avec eux quand Jésus vint. 25 Les autres disciples donc lui dirent : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : À moins que je ne voie en ses mains la marque des clous, et que je ne mette mon doigt dans la marque des clous, et que je ne mette ma main dans son côté, je ne le croirai point. 26 Et huit jours après, ses disciples étaient de nouveau dans la maison, et Thomas avec eux. Jésus vient, les portes étant fermées ; et il se tint au milieu d’eux et dit : Paix vous soit ! 27 Puis il dit à Thomas : Avance ton doigt ici, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais croyant. 28 Thomas répondit et lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu ! 29 Jésus lui dit : Parce que tu m’as vu, tu as cru ; bienheureux ceux qui n’ont point vu et qui ont cru.
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
24 à 29
Seconde apparition de Jésus, en présence de Thomas.
Par deux traits déjà notre évangéliste nous a dépeint ce disciple avec son caractère sombre, enclin au doute, à la critique, au découragement. (Jean 11.16 ; 14.5)
Mais c'est surtout dans ce récit que Thomas se montre à nous tel qu'il était.
Et tout d'abord, nous le voyons absent du cercle de ses condisciples, quand Jésus leur apparut. Sans doute, n'ayant plus aucune espérance, il avait cherché la solitude pour se livrer à ses tristes pensées et il s'était privé ainsi d'une grâce immense.
v. 24-25 · Godet · 18/10/2026
Sur Δίδυμος, jumeau , voir 11.16. Nous avons appris à connaître Thomas par 11.16 et 14.5 ; l'impression produite sur lui par la mort de son Maître dut être celle du découragement le plus profond : « Je le lui avais bien dit ; » voilà ce qu'il se répétait sans doute à lui-même. Son absence en ce premier jour pouvait n'être pas sans rapport avec ce sentiment amer. C'est ce que confirme la manière dont il accueille le témoignage de ses frères. Il y a de la ténacité même dans la forme de son discours et surtout dans la répétition des mêmes termes. C'est là ce qui nous fait douter de la leçon τόπον, le lieu , au lieu du second τύπον, l'empreinte . […]
v. 25 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce fut, sans doute, dans une réunion subséquente que les disciples dirent à Thomas, avec la joie qui rayonnait sur leurs visages : Nous avons vu le Seigneur !
Il faut remarquer dans sa réponse l'obstination de son doute qui s'exprime par des termes énergiques et répétés (cette répétition intentionnelle est effacée quand, avec Tischendorf et M. Weiss, on lit, la seconde fois, place au lieu de marque . Cette variante ne se trouve que dans A, Itala).
Thomas aboutit à cette conclusion : je ne croirai point .
Il y a, dans le grec, une double négation qui signifie : je ne croirai certainement pas .
En parlant ainsi, ce disciple pensait n'obéir qu'à sa raison, et pourtant il était très déraisonnable. (verset 29, note.)
v. 26 · Bible annotée · 18/10/2026
Il paraît que, durant ces huit jours , il n'y eut point de nouvelle apparition de Jésus, bien que, sans doute, les disciples se fussent réunis souvent, comme pour l'attendre.
Enfin, il vient . Il faut remarquer ce verbe au présent, qui fait sentir la solennité du moment. Le Sauveur se présenta au milieu d'eux de la même manière et dans la même maison. (verset 19) Cette fois, Thomas était là.
v. 26-27 · Godet · 18/10/2026
Jésus avait ordonné aux disciples, par les femmes, de retourner en Galilée (Matthieu 28.7 ; Marc 16.7). Comment se fait-il qu'ils soient encore en Judée, huit jours après la résurrection ? N'est-il pas permis de supposer que ce qui les retint fut la crainte d'abandonner Thomas et de le perdre, s'ils le laissaient en arrière dans la situation d'âme où il se trouvait ? - Dans sa salutation Jésus comprend aussi ce disciple ; c'est même à lui qu'il l'adresse spécialement ; car il est le seul qui ne jouisse pas encore de la paix que donne la foi. - La reproduction presque littérale des paroles téméraires de Thomas a pour but de le faire rougir de la grossièreté d'une telle exigence. […]
v. 27 · Bible annotée · 18/10/2026
Dès que le Seigneur à prononcé sur les disciples sa douce parole de paix , il s'adresse directement à Thomas.
Il connaissait son état, car "il savait par lui même ce qui est dans l'homme." (Jean 2.25) Il condescend à donner à ce disciple toutes les preuves qu'il avait demandées.
"Si un pharisien avait posé ces conditions comme Thomas, il n'aurait rien obtenu ; mais à un disciple, jusqu'ici éprouvé, rien n'est refusé." Bengel.
Toutefois, en répétant à dessein les paroles de Thomas, Jésus lui fait sentir son tort et le couvre de confusion. Il conclut par ce sérieux avertissement : ne deviens pas incrédule, mais croyant .
Il ne faut donc pas traduire avec toutes nos versions : ne sois pas .
"Par l'expression :ne deviens pas , Jésus lui fait sentir dans quelle position critique il se trouve actuellement, à ce point où se séparent les deux routes : celle de l'incrédulité décidée et celle de la foi parfaite."**Godet.
v. 28 · Bible annotée · 18/10/2026
Plus Thomas avait opposé de résistance à la foi en Jésus ressuscité et glorifié, plus il est pénétré de la lumière divine qui inonde son âme.
La toute science, la charité du Sauveur le saisissent, l'humilient. Dans cet instant, toutes les déclarations de Jésus sur sa divinité Qui n'avaient pu vaincre les doutes de Thomas, lui deviennent autant de traits de lumière et, après avoir été le dernier à croire la résurrection du Sauveur, il est le premier à l'appeler d'un nom qu'aucun autre peut-être n'avait encore prononcé : Mon Seigneur et mon Dieu ! […]
v. 28-29 · Godet · 18/10/2026
Ce qui produit une impression si profonde sur Thomas, ce n'est pas seulement la réalité de la résurrection, qu'il touche de ses mains, c'est aussi la toute-science du Seigneur que celui-ci lui prouve en lui répétant telles quelles les paroles qu'il pensait avoir prononcées en son absence. Cette scène rappelle celle de Nathanaël (ch. 1). Tout comme chez celui-ci, la lumière brille subitement avec un éclat irrésistible jusqu'au fond de l'âme de Thomas ; et, par une de ces réactions fréquentes dans la vie morale, du degré de foi le plus bas il s'élève au faîte d'un seul bond, et proclame la divinité de son Maître par une expression plus catégorique que toutes celles qui étaient jamais sorties […]
v. 29 · Bible annotée · 18/10/2026
Tu as cru ! (Le texte reçu insère ici le nom de Thomas qui manque dans tous les majuscules)
Malgré le reproche affectueux que Jésus exprime dans ces paroles, nous ne croyons pas qu'il faille les prendre dans un sens interrogatif, comme si Jésus mettait en question la foi de ce disciple.
Non, cette foi, il la reconnaît, l'approuve et la confirme telle que Thomas vient de l'exprimer avec effusion de cœur.
Jésus emploie même le verbe au parfait, exprimant un acte de l'âme accompli et permanent. Et, malgré cela, il y a un léger blâme dans ces mots : Parce que tu m'as vu , ainsi que dans la seconde partie du verset. […]
30 Jésus donc fit aussi devant ses disciples beaucoup d’autres miraclese 30e litt. : signes. , qui ne sont pas écrits dans ce livre. 31 Mais ces choses sont écritesf 31f ou : Mais ceux-ci sont écrits. afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu , et qu’en croyant vous ayez la vie parg 31g par, dans. son nom.
v. 30 · Bible annotée · 18/10/2026
Conclusion de l'évangile. 30, 31
Caractère et but de ce livre.
Grec : Il est vrai que Jésus donc a fait beaucoup d'autres signes...mais...
Par cette tournure Jean fait ressortir qu'il n'a pas eu l'intention de présenter le récit complet d'une vie aussi remplie que celle de Jésus. Il va dire pourquoi il n'a rapporté qu'un nombre de faits comparativement restreint.
A cette occasion, il nous apprend ce qu'il a voulu et ce qu'il a fait en écrivant ce livre ; il nous dit clairement quel a été son but. […]
v. 30-31 · Godet · 18/10/2026
Le μέν prépare le contraste suivant. L'apôtre tient à faire bien ressortir que son objet n'a point été de retracer le tableau complet de tout ce qu'il a vu et entendu, car la supposition contraire aboutirait à rendre suspects les faits racontés dans d'autres écrits et non mentionnés par lui ce qui est loin de sa pensée. Parmi la multitude des faits compris dans l'histoire de Jésus, il a fait un choix approprié au but qu'il s'est proposé. […]
v. 31 · Bible annotée · 18/10/2026
Tel est donc le but élevé et saint que s'est proposé le disciple que Jésus aimait, c'est à la lumière de cette déclaration qu'il faut lire son évangile tout entier.
Afin que vous croyiez , dit-il à ses lecteurs, que Jésus est le Christ , le Messie, (Jean 1.42,46) l'Oint de l'Eternel, le Sauveur du monde, promis à son peuple.
Mais Jésus ne peut être tout cela que s'il est le Fils de Dieu , dans le sens exclusif que tout notre évangile donne à ce nom.
Une telle foi n'est point une froide opinion de l'intelligence ; ceux qui la possèdent ont en même temps la vie , la vie de l'âme, la vie éternelle, ainsi que portent Sin., C, D, versions.
Enfin, la source unique de cette vie est en son nom , ce nom, qui est l'expression de tout son être.