1 Or le premier jour de la semaine, de très grand matin, elles vinrent au sépulcre, apportant les aromates qu’elles avaient préparés. 2 Et elles trouvèrent la pierre roulée de devant le sépulcre. 3 Et étant entrées, elles ne trouvèrent pas le corps du seigneur Jésus. 4 Et il arriva, comme elles étaient en grande perplexité à ce sujet, que voici, deux hommes se trouvèrent avec elles, en vêtements éclatants de lumière. 5 Et comme elles étaient épouvantées et baissaient le visage contre terre, ils leur dirent : Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? 6 Il n’est point ici, mais il est ressuscité. Souvenez-vous comment il vous parla quand il était encore en Galilée, 7 disant : Il faut que le fils de l’homme soit livré entre les mains des pécheurs, et qu’il soit crucifié, et qu’il ressuscite le troisième jour. 8 Et elles se souvinrent de ses paroles. 9 Et, laissant le sépulcre, elles s’en retournèrent et rapportèrent toutes ces choses aux onze et à tous les autres. 10 Or ce furent Marie de Magdala, et Jeanne, et Marie, la [mère] de Jacques, et les autres femmes avec elles, qui dirent ces choses aux apôtres. 11 Et leurs paroles semblèrent à leurs yeux comme des contes, et ils ne les crurent pas. 12 Mais Pierre, s’étant levé, courut au sépulcre ; et, se baissant, il voit les linges là tout seuls ; et il s’en alla chez lui, s’étonnant de ce qui était arrivé.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
Résurrection et ascension. La résurrection constatée Chapitre 24. 1 à 12
La visite des femmes et celle de Pierre au sépulcre.
v. 1-3 · Godet · 18/10/2026
Si les femmes jouent le premier rôle dans le récit de la résurrection, c'est qu'un devoir particulier les appelle au tombeau. - Ces femmes étaient, d'après Matthieu.28.1 Marie-Madelaine et l'autre Marie (la tante de Jésus) ; d'après Marc.16.1, ces deux mêmes, et de plus Salomé, mère de Jacques et Jean ; d'après Luc (v. 10), les deux premières, et de plus Jeanne, la femme de Chuza, intendant d'Hérode (8.3). Jean ne désigne par son nom que Marie-Madelaine. Mais, outre qu'il est peu probable qu'elle fût venue seule au sépulcre à cette heure matinale, elle fait elle-même allusion à la présence d'autres personnes quand elle dit : « Nous ne savons où on l'a mis. […]
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Voir, sur l'histoire de la résurrection, Matthieu 28.1-10 ; Marc 16.1-8, notes ; comparez Jean 20.1 et suivants
Le premier verset de Luc 24 est intimement lié avec le dernier du chapitre précédent.
Le mais oppose au repos des femmes pendant le sabbat l'activité qu'elles déploient le premier jour de la semaine . Elles ne doutaient pas qu'elles n'eussent encore à faire usage de leurs aromates pour embaumer le corps du Sauveur. L'idée de sa résurrection ne les avait pas abordées. Il en sera de même de tous les disciples ; et ce fait n'est pas l'un des moins propres à démontrer la réalité historique de la résurrection de Jésus. […]
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Les quatre évangiles sont d'accord sur ce double fait : la pierre du sépulcre roulée et le tombeau vide.
Matthieu seul raconte qu'à l'apparition de l'ange il s'était fait un tremblement de terre, et qu'ainsi la pierre avait été roulée.
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : resplendissants comme l'éclair . (Comparer Luc 9.29)
L'expression : deux hommes montre que l'éclat de leur apparition n'empêchait pas de reconnaître la forme humaine dont ces êtres célestes étaient revêtus. (Comparer Actes 1.10)
Le verbe que nous traduisons par : se présentèrent indique une apparition subite. Luc et Jean mentionnent deux anges ; Matthieu et Marc un seul, celui qui adressa la parole aux femmes. […]
v. 4-7 · Godet · 18/10/2026
Le visage penché vers la terre est l'attitude de la crainte respectueuse. - Avant sa mort déjà, Jésus s'était montré préoccupé de la pensée de reconstituer l'assemblée des croyants, et cela en Galilée (Marc.14.28 ; Matth.26.32). Ce rassemblement, qu'avait promis Jésus et que l'ange annonce maintenant, ne concernait pas seulement les apôtres, mais tous les croyants. Car la promesse du v. 7 (Marc et Matthieu) : « Vous le verrez là, » s'adresse aussi aux femmes. C'est ce qui résulte des mots de Marc : « Comme il vous l'a dit, » qui ne font plus partie des paroles que Jésus avait adressées aux apôtres, et surtout de ces mots dans Matthieu : « Voici, je vous l'ai dit. […]
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : Le vivant avec les morts . Il est vivant, vivant à jamais et source de la vie, parce qu'il est ressuscité. (verset 6)
Toujours et de mille manières, la foi obscurcie cherche le vivant parmi les morts. Luc seul a conservé cette parole saisissante et profonde.
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
voir Matthieu 28.6 ; Marc 16.6.
D'après ces deux évangélistes, l'ange invita encore les femmes à voir le tombeau et à s'assurer qu'il était vide.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
voir Luc 9.22 ; 18.32 ; Matthieu 17.22,23 ; Marc 9.30 et suivants
Ces prédictions réitérées de Jésus, que les disciples eux-mêmes n'avaient pas voulu comprendre, avaient fait si peu d'impression sur leur esprit, qu'ils ne s'attendaient ni à la mort ni à la résurrection de leur Maître. Les leur rappeler était un moyen efficace de relever leur foi abattue. Aussi les femmes s'empressèrent-elles de leur porter ce message des anges. (verset 9)
- Dans la parole citée par l'ange, Jésus est désigné par ce nom de fils de l'homme , qu'il aimait à se donner ; mais après sa résurrection, il ne se nomme plus ainsi. (versets 26,44)
v. 8-12 · Godet · 18/10/2026
Sur l'apparition de Jésus aux femmes qui eut lieu, d'après Matthieu, durant ce retour, voir plus haut. - Le mot de Luc : elles annoncèrent…, contredit littéralement le récit de Marc (v. 8) : « Elles ne dirent rien à personne ; car elles craignaient. » Mais ces deux données se rapportent à deux moments différents ; celle de Luc, qui se retrouve, v. 22-23, dans la bouche des deux disciples d'Emmaüs, se confond, comme le montre la fin du verset, avec la nouvelle apportée un peu plus tard par Marie-Madelaine, qui engagea Pierre et Jean à se rendre au sépulcre. […]
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
voir Matthieu 28.8 ; Marc 16.8.
Tous les autres , c'étaient les disciples de Jésus qui s'étaient joints à la société des onze et qui se tenaient auprès d'eux dans ces jours d'affliction et de deuil. (versets 22-24)
v. 10 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparer verset 1, note.
Voir, sur Marie-Madeleine et Marie, mère de Jacques, Matthieu 27.56, note, et sur Jeanne, femme de Chuza, Luc 8.3, note.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparer versets 1,7, notes.
Il faudra à ces hommes des preuves bien évidentes pour les amener à la foi. Jésus condescendit à les leur donner. (verset 38 et suivants)
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Bien que les disciples ne crussent point le message des femmes, Pierre, toujours ardent et prompt à agir, se lève et court au sépulcre, afin de voir de ses propres yeux.
Comparer Jean 20.6-9, qui raconte ce trait d'une manière plus complète.
Le verset verset 12 manque dans D, dans quelques copies de l'Itala et dans une des versions syriaques. Les critiques modernes l'omettent comme une glose empruntée au récit de Jean. Mais, dans ce cas, on se demande pourquoi il n'est pas fait mention de l'autre disciple . (Jean 20.3)
La suite du récit de Luc (verset 24) confirme l'authenticité de notre verset. Il a du reste pour lui le témoignage unanime des manuscrits, des versions anciennes et des Pères, sauf les quelques exceptions indiquées. Sin., B omettent : à terre (grec couchés ) ; Sin., A omettent : seuls .
13 Et voici, deux d’entre eux étaient ce même jour en chemin, pour aller à un village dont le nom était Emmaüs, éloigné de Jérusalem de 60 stades. 14 Et ils s’entretenaient ensemble de toutes ces choses qui étaient arrivées. 15 Et il arriva, comme ils s’entretenaient et raisonnaient ensemble, que Jésus lui-même, s’étant approché, se mit à marcher avec eux. 16 Mais leurs yeux étaient retenus, de manière qu’ils ne le reconnurent pas. 17 Et il leur dit : Quels sont ces discours que vous tenez entre vous en marchant, et vous êtes tristes ? 18 Et l’un d’eux, dont le nom était Cléopas, répondant, lui dit : Est-ce que tu séjournes tout seul dans Jérusalema 18a ou : Ne fais-tu que séjourner à Jérusalem ? , que tu ne saches pas les choses qui y sont arrivées ces jours-ci ? 19 Et il leur dit : Lesquelles ? Et ils lui dirent : Celles touchant Jésus le Nazaréen, qui était un prophète puissant en œuvre et en parole devant Dieu et devant tout le peuple ; 20 et comment les principaux sacrificateurs et nos chefs l’ont livré pour être condamné à mort, et l’ont crucifié. 21 Or nous, nous espérions qu’il était celui qui doit délivrer Israël ; mais encore, avec tout cela, c’est aujourd’hui le troisième jour depuis que ces choses sont arrivées. 22 Mais aussi quelques femmes d’entre nous nous ont fort étonnés ; ayant été de grand matin au sépulcre, 23 et n’ayant pas trouvé son corps, elles sont venues, disant qu’elles avaient vu aussi une vision d’anges qui disent qu’il est vivant. 24 Et quelques-uns de ceux qui sont avec nous, sont allés au sépulcre, et ont trouvé [les choses] ainsi que les femmes aussi avaient dit ; mais pour lui, ils ne l’ont point vu. 25 Et lui leur dit : Ô gens sans intelligence et lents de cœur à croire toutes les choses que les prophètes ont dites ! 26 Ne fallait-il pas que le Christ souffre ces choses, et qu’il entre dans sa gloire ? 27 Et commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliquait, dans toutes les écritures, les choses qui le regardent. 28 Et ils approchèrent du village où ils allaient ; et lui, il fit comme s’il allait plus loin. 29 Et ils le forcèrent, disant : Demeure avec nous, car le soir approche et le jour a baissé. Et il entra pour rester avec eux. 30 Et il arriva que, comme il était à table avec eux, il prit le pain et il bénit ; et l’ayant rompu, il le leur distribua. 31 Et leurs yeux furent ouverts, et ils le reconnurent ; mais lui devint invisible [et disparut] de devant eux. 32 Et ils dirent entre eux : Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu’il nous parlait par le chemin, et lorsqu’il nous ouvrait les écritures ? 33 Et se levant à l’heure même, ils s’en retournèrent à Jérusalem, et trouvèrent assemblés les onze et ceux qui étaient avec eux, 34 disant : Le Seigneur est réellement ressuscité, et il est apparu à Simon. 35 Et ils racontèrent les choses qui étaient arrivées en chemin, et comment il s’était fait connaître à eux dans la fraction du pain.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Cet admirable récit, à la fois si simple, si vrai et si profond, nous a été conservé par Luc seul.
Il l'ouvre par ce mot : Et voici , qui fait attendre quelque chose d'extraordinaire.
Ce jour-là même , jour de la résurrection de Jésus.
Emmaüs était suivant notre évangéliste éloigné de Jérusalem de soixante stades , environ onze kilomètres. On est réduit a des hypothèses sur l'emplacement de ce bourg . Plusieurs localités portaient le nom d'Emmaüs , qui signifie "bains chauds." La tradition catholique, qui remonte à Eusèbe et à Jérôme, voit notre Emmaüs dans la ville de Nicopolis, aujourd'hui Amwàs dans la plaine de Saron. […]
v. 13-14 · Godet · 18/10/2026
Le καὶ ἰδού ou, et voici, annonce quelque chose d'inattendu. - Des deux voyageurs l'un portait le nom de Cléopas (v. 18). Ce nom paraît être, non, comme Κλῶπας (Jean.19.25), une reproduction du nom hébreu חלפי, mais une abréviation du nom grec Cléopatros. S'il en est ainsi, ce nom fait présumer que celui qui le portait était un prosélyte d'origine grecque. Quant à son compagnon, Théophylacte et d'autres pensent que c'était Luc lui-même, soit parce qu'il n'est point nommé, soit en raison du caractère si particulièrement dramatique du récit (comp. surtout v. 32). Luc.1.2 ne prouve rien contre cette manière de voir. […]
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Non seulement des bruits qui couraient concernant la résurrection de Jésus, (versets 22-24) mais plus encore des scènes tragiques de la mort de leur Maître. (versets 19,20)
Ces événements, ils s'en entretenaient et les discutaient , cherchant à se rendre compte de leurs causes et de leurs conséquences.
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : lui-même, Jésus , celui dont ils s'entretenaient avec tant d'intérêt et de tristesse, celui qu'ils n'espéraient plus revoir ! Il s'approcha sans doute par derrière, et il marchait avec eux .
v. 15-17 · Godet · 18/10/2026
Il y avait entre eux non seulement entretien, mais discussion ; celle-ci ne pouvait porter que sur le sens et la valeur des promesses de Jésus ; comp. v. 21. - Le καὶ αὐτός est un pur hébraïsme, que des variantes sans autorité ont effacé. - S'étant approché, probablement en les rejoignant par derrière (Meyer). - Le passif de κρατεῖν est souvent employé pour désigner l'empêchement apporté à l'action des organes corporels ; rien n'oblige donc d'attribuer ici l'empêchement à une action surnaturelle. […]
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
Quel est le sens des mots : leurs yeux étaient retenus, de sorte qu'ils ne le reconnaissaient pas ?
On peut expliquer ce phénomène par des causes naturelles, comme le font plusieurs interprètes.
Les disciples ne croyaient pas à la résurrection de Jésus. La pensée de le reconnaître dans cet étranger ne leur venait donc pas. D'autre part, un notable changement avait dû s'opérer dans la personne de Jésus, soit par ses souffrances et sa mort, soit par sa résurrection : même ses disciples les plus intimes hésitent à le reconnaître quand il les aborde. (Luc 24.37 ; Jean 20.14,15 ; 21.4) […]
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
L'intérêt sympathique que Jésus leur témoigne gagne bientôt la confiance des deux voyageurs. Les questions qu'il leur pose les invitent à lui ouvrir leur cœur. (Comparer Luc 18.40 ; Jean 5.6 ; 20.15)
Sin., B et A (dans une de ses leçons) ont : et ils s'arrêtèrent tout tristes .
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Voir, sur Cléopas, verset 13, note. Cléopas veut dire : "Es-tu le seul qui, tout en séjournant,...ne sache pas... ?"
Le mot que nous traduisons par séjourner renferme aussi l'idée d'être là comme étranger. (Hébreux 11.9) Les disciples supposent que ce voyageur est un des nombreux étrangers venus à Jérusalem pour la fête de Pâque.
v. 18-20 · Godet · 18/10/2026
Jésus les a amenés par sa question à ouvrir leur cœur ; il continue à interroger. - La réponse porte d'abord sur le passé. Nous retrouvons ici la construction paratactique propre à l'hébreu : « Es-tu le seul qui habite… et qui ne connaît pas… ? » Le mot μόνος, seul, porte sur les deux verbes étroitement liés : « le seul qui, tout en habitant…, ne connaît pas… » Παροικεῖν : habiter comme étranger, en passage. Ils le prennent pour un pèlerin venu pour assister à la fête.
Versets 21 à 24. La fin du récit des disciples :
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
Il n'était pas seulement puissant en parole , mais encore et surtout en œuvre , par les actes d'amour qui remplissaient sa vie.
Et il l'était non seulement dans l'estimation de tout le peuple , mais devant Dieu qui lui rendait témoignage.
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
Et comment reprend la phrase interrompue par la question de Jésus au verset 19 "Es-tu le seul qui ne sache pas les choses qui se sont passées...et comment les principaux... ?"
- Condamné à mort, crucifié , quel contraste tragique avec les termes qui désignent Jésus au verset 19 ! C'est là ce qui pèse sur le cœur des disciples et les rend si tristes.
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
Quant à nous , par opposition aux magistrats, (verset 20) nous espérions ...
Ce verbe à l'imparfait montre que toutes leurs espérances se sont évanouies. On voit par là ce que seraient devenus tous les disciples, si Jésus n'était pas ressuscité ! (1Corinthiens 15.14-19)
Les mots : mais avec tout cela signifient : malgré tout ce qu'était Jésus, (verset 19) et malgré toutes nos espérances.
- Le troisième jour : nouveau motif de doute et de tristesse ; serait-ce un vague souvenir de la prédiction de Jésus qu'il ressusciterait le troisième jour ?
v. 21-24 · Godet · 18/10/2026
Σὺν πᾶσι τούτοις, avec tout cela, c'est-à-dire malgré les qualités extraordinaires de cet homme décrites v. 19 et les espérances qu'elles avaient fait naître en nous. - Ἄγει peut se prendre dans le sens impersonnel, comme le agit diem (pour agitur dies ) des latins. Mais on peut lui donner aussi pour sujet Jésus, dans le sens où l'on dit : ἄγει δεκατὸν ἔτος, il est dans sa dixième année. - Cependant, à côté de ces causes de découragement, il reste encore (ἀλλὰ καί) quelques motifs d'espérance.
Verset 23. Λέγουσαι… οἱ λέγουσιν : Ouï-dire sur ouï-dire ! On sent qu'ils ajoutent peu de foi à tous ces bruits ; comp. v. 11 et v. 24. […]
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
Mais à côté de toutes ces causes de tristesse, voici encore une circonstance à mentionner, sur la signification de laquelle ils hésitent à se prononcer et qui contribue plutôt à augmenter leur trouble. Ils ne citent pas, en effet, ce témoignage des femmes comme un sujet d'espérance, qu'ils opposeraient avec assurance aux faits douloureux qu'ils viennent de citer.
Ces femmes, disentils, nous ont (grec) mis hors de nous-mêmes car elles disent que des anges disent qu'il est vivant !
On voit dans ces répétitions l'expression amère du doute : ils ne veulent pas se reprendre à l'espérance. (Voir la note suivante.)
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
Bien que ces disciples qui ont aussi visité le sépulcre l'aient trouvé comme les femmes l'avaient dit , c'est-à-dire vide, ce témoignage ne vaut pas mieux que le premier, et voici pourquoi : lui, ils ne l'ont point vu !
Telle est l'action corrosive du doute ; il infirme et annule deux témoignages qui auraient dû suffire pour ranimer toutes les espérances des deux disciples. De là le reproche sévère et si bien mérité qui va suivre.
- Les mots : quelques-uns des nôtres prouvent que, dans leur pensée, Pierre n'était pas seul, bien que notre évangéliste (verset 12) n'ait pas nommé Jean. (Jean 20.3 et suivants)
v. 25 · Bible annotée · 18/10/2026
Et lui , de son côté, après les avoir laissés raconter tous leurs sujets de tristesse, les reprend : O insensés ! C'est d'abord leur intelligence qu'il accuse de manquer de pénétration pour saisir les promesses que Dieu a faites par les prophètes . (Galates 3.1)
Mais cet obscurcissement de l'intelligence a une cause morale, dans le cœur. Le cœur, siège des affections et de la volonté, est tardif à croire , à se confier, à s'abandonner à la vérité divine.
Ailleurs encore, Jésus rapproche ces deux causes du manque de foi. (Marc 6.52,8.17)
v. 25-27 · Godet · 18/10/2026
Le καὶ αὐτός, et lui, signifie que son tour de parler est maintenant venu. Ils ont vidé leur cœur ; c'est à lui de remplir ce vide. Et d'abord il leur adresse un reproche (v. 25). Ἀνοητοί, insensés, se rapporte à l'intelligence ; βραδεῖς, lents, au cœur. S'ils eussent embrassé avec plus de foi les promesses de Jésus et la puissance du Dieu vivant, le fait d'une résurrection n'eût pas été si éloigné de leur pensée (Marc.12.21). - Après cela vient l'instruction (v. 26 et 27). Le v. 26 est le mot central du récit. - Le commentaire du ἔδει, il fallait, fut sans doute plutôt exégétique que dogmatique ; ce fut le développement des textes prophétiques (v. 27). […]
v. 26 · Bible annotée · 18/10/2026
Il fallait qu'il passât par les souffrances pour arriver à la gloire.
Il le fallait, parce que Dieu l'avait ainsi arrêté. (versets 25-27,44,46)
L'homme ne pouvait être sauvé que par ces souffrances et par cette mort. L'amour éternel de Dieu, qui voulait le salut de l'homme, a voulu aussi l'immense dévouement du Sauveur, indispensable a l'accomplissement de ce salut.
v. 27 · Bible annotée · 18/10/2026
Les mots : commençant par ...et par ...signifient que Jésus commença par le Pentateuque, et passa successivement aux livres de tous les prophètes , pour y relever et expliquer aux disciples ce qui avait rapport à ses souffrances et à sa mort, à sa résurrection et à sa gloire.
Luc ne nous dit pas quelles furent les parties des Ecritures que Jésus exposa. Il serait facile de suppléer à son silence, et on l'a souvent essayé.
Ainsi, il est très remarquable que telles parties des Ecritures, le Psaume Psaumes 22, Esaïe Esaïe 53, par exemple, après avoir commencé par un tableau saisissant des souffrances du Messie, se terminent par une description sublime de son triomphe et de sa gloire. […]
v. 28 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus, pour éprouver les disciples, continuait à marcher, et il aurait certainement poursuivi sa route, s'ils ne l'avaient prié instamment de rester avec eux. Il voulait que cette grâce nouvelle dépendit d'eux.
v. 28-31 · Godet · 18/10/2026
L'imparfait προσεποιεῖτο, proprement : « il s'attribuait de…, » convient mieux peut-être que l'aoriste des alex. et anciens byz. Ce n'était pas là une feinte ; c'était une épreuve à laquelle il soumettait ses compagnons. Il aurait réellement continué et les aurait quittés sans s'être révélé à eux s'ils n'avaient exercé sur lui une espèce de contrainte pour le retenir. Il leur serait arrivé comme lorsque quelqu'un se contente d'une première bénédiction et néglige de réclamer la plénitude qui devait suivre ; comp. 2Rois.13.14-19. - La maison où ils entrèrent ensemble était-elle la demeure de l'un d'eux ?
Verset 30. […]
v. 29 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : ils lui firent violence , moralement, par leurs instances. (Comparer Genèse 19.3 ; Actes 16.15)
Déjà se lit dans Sin., B, l'Itala. Il est omis dans les autres documents et dans le texte reçu.
Sans doute, les disciples voulaient exercer l'hospitalité envers cet étranger qui leur avait fait tant de bien.
Mais le motif qu'ils invoquent est remarquable : le jour qui est sur son déclin est une image de la tristesse qui règne dans leur âme ; ils sentent, sans s'en rendre compte, qu'ils ont avec eux le Soleil de justice ; s'il les abandonne, ils craignent de retomber dans les angoisses d'où ils commencent à sortir.
v. 31 · Bible annotée · 18/10/2026
C'est pendant qu'il leur donnait le pain (remarquez l'imparfait) que leurs yeux s'ouvrirent ou furent ouverts (verset 16, note.)
Ce terme est souvent employé pour indiquer la guérison d'un aveugle ; (Matthieu 9.30 ; 20.33 ; Jean 9.10) il est pris ici dans un sens moral.
Les disciples reconnurent le Maître au geste qui lui était familier. (verset 35)
- Les termes par lesquels Luc décrit ce repas rappellent ceux de l'institution de la cène. Depuis les Pères de l'Eglise, on a discuté la question de savoir s'il faut voir ici une célébration de la cène. Formellement, non ; mais, comme l'âme des disciples était certainement en communion avec Jésus, où est la différence ? […]
v. 32-35 · Godet · 18/10/2026
La remarque d'un caractère si intime du v. 32 ne peut provenir que du récit, de l'un des deux interlocuteurs, soit que cet interlocuteur soit l'auteur du document d'où Luc a puisé, soit que ce soit Luc lui-même. Dans ce dernier cas, comme les araméismes du récit se trouvent presque tous dans le dialogue, il faut les mettre sur le compte de la langue dans laquelle l'entretien a eu lieu. - L'apparition à Pierre, dont il est parlé v. 34, n'est pas mentionnée dans les trois autres évangiles ; mais elle l'est par Paul, 1Cor.15.5, où elle est placée en tête de toutes les autres. Car il s'agit dans ce chapitre des témoignages apostoliques sur lesquels repose la foi de l'Eglise (v. […]
v. 33 · Bible annotée · 18/10/2026
Ils sont pressés par l'ardent désir de faire part à leurs condisciples de la grande nouvelle qui les remplit de joie.
"Ils ne craignent plus maintenant ce voyage nocturne dont ils avaient dissuadé leur compagnon inconnu." (verset 29) Bengel.
Les onze , c'est ainsi qu'on désignait les apôtres après la chute de Judas. Luc emploie ce terme bien compris de tous quoique, en réalité, ils ne fussent alors que dix, Thomas étant absent. (Jean 20.24) Mais les apôtres n'étaient pas seuls. D'autres disciples de Jésus étaient avec eux .
v. 34 · Bible annotée · 18/10/2026
Avant même que les disciples d'Emmaüs puissent prendre la parole, on les reçoit par ce cri joyeux : Le Seigneur est réellement ressuscité !
Les disciples en donnent pour preuve une apparition de Jésus à Simon (Pierre).
Ce fait, d'une si grande importance, confirmé par la tradition apostolique, (1Corinthiens 15.5) Luc le connaissait, quoiqu'il ne le consigne pas dans son récit de la résurrection, pas plus qu'il ne rapporte l'apparition de Jésus aux femmes, (Matthieu 28.9) à Marie-Madeleine, (Jean 20.14) aux cinq cents frères en Galilée et à Jacques. (1Corinthiens 15.6,7)
La manifestation de Jésus à Pierre était une preuve de sa tendre miséricorde envers ce pauvre disciple qui, dans ses amers regrets, devait éprouver un si pressant besoin de revoir son Maître et d'entendre de sa bouche une parole de pardon. (Comparer Marc 16.7, notes.)
v. 35 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : comment il avait été reconnu d'eux par ou dans la fraction du pain . (verset 31, note, et verset 16, note.)
36 Et comme ils disaient ces choses, il se trouva lui-même là au milieu d’eux, et leur dit : Paix vous soit ! 37 Et eux, tout effrayés et remplis de crainte, croyaient voir un esprit. 38 Et il leur dit : Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi monte-t-il des pensées dans vos cœurs ? 39 Voyez mes mains et mes pieds ; – que c’est moi-même : touchez-moi, et voyez ; car un esprit n’a pas de la chair et des os, comme vous voyez que j’ai. 40 Et en disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds. 41 Et comme, de joie, ils ne croyaient pas encore et s’étonnaient, il leur dit : Avez-vous ici quelque chose à manger ? 42 Et ils lui donnèrent un morceau de poisson cuit et [quelque peu] d’un rayon de miel ; 43 et l’ayant pris, il en mangea devant eux. 44 Et il leur dit : Ce sont ici les paroles que je vous disais quand j’étais encore avec vous, qu’il fallait que toutes les choses qui sont écrites de moi dans la loi de Moïse, et dans les prophètes, et dans les psaumes, soient accomplies. 45 Alors il leur ouvrit l’intelligence pour entendre les écritures. 46 Et il leur dit : Il est ainsi écrit ; et ainsi il fallait que le Christ souffre, et qu’il ressuscite d’entre les morts le troisième jour, 47 et que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées en son nom à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. 48 Et vous, vous êtes témoins de ces choses ; 49 et voici, moi, j’envoie sur vous la promesse de mon Père. Mais vous, demeurez dans la ville, jusqu’à ce que vous soyez revêtus de puissance d’en haut.
v. 36 · Bible annotée · 18/10/2026
Grec : fut debout au milieu d'eux , y apparut tout à coup.
Le terme de l'original comporte quelque chose d'extraordinaire, de surnaturel. (Comparer verset 31, note ; Jean 20.19,26)
C'est ce qui explique l'impression produite (verset 37) sur ces mêmes hommes qui venaient d'exprimer (verset 34) leur joyeuse assurance de la résurrection du Seigneur.
Cette apparition de Jésus-Christ à tous les disciples assemblés est la même que Jean a rapportée Jean 20.19 et suivants
Les mots : et leur dit : La paix soit avec vous ! manquent dans D seul et dans l'Itala.
Tischendorf et la plupart des critiques et des exégètes les omettent comme suspects d'avoir été empruntés à Jean 20.19.
v. 36-37 · Godet · 18/10/2026
Cette apparition aux disciples, le soir du jour de la résurrection, est évidemment la même que celle que raconte Jean.20.19-23. Le ἔστη, fut là, indique une apparition subite, analogue à la disparition du v. 31 (ἄφαντος ἐγένετο). Le caractère miraculeux de cette venue est indiqué plus expressément encore dans le récit de Jean par ces mots : les portes étant fermées, qui ne supportent point l'explication d'après laquelle les portes, déjà fermées, se seraient ouvertes devant lui. Le trouble et la crainte qu'éprouvent les disciples supposent aussi un mode d'entrée subit et surnaturel. La salutation est la même dans les deux récits d'après le T. R. […]
v. 37 · Bible annotée · 18/10/2026
C'est-à-dire un être du monde invisible, n'ayant qu'un corps apparent, ce que Matthieu (Matthieu 14.26) appelle ailleurs un "fantôme." Or, il y a toujours là pour l'imagination un sujet d'effroi .
v. 38-40 · Godet · 18/10/2026
Les διαλογισμοί désignent les raisonnements intérieurs pour et contre ; donc : les doutes. - Au v. 39, la première proposition tend à prouver l'identité de celui qui leur apparaît avec celui qu'ils ont connu, et la seconde, la réalité de l'apparition. Le premier ὅτι est proprement objet de ἵδετε : « Voyez (et constatez) que… ; » le second signifie parce que. En effet, ce qui suit est une proposition générale que doit justifier la conséquence à tirer du ψηλαφᾶν. […]
v. 40 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus leur donne à entendre que leurs craintes ne proviennent que des pensées ou des imaginations de leur cœur ; puis leur déclare ouvertement : c'est moi-même ; et les invite à le toucher pour les convaincre qu'ils n'ont pas affaire à un esprit .
Enfin, (verset 40) il leur montre ses mains et ses pieds , dans lesquels ils pouvaient voir les cicatrices laissées par les clous de la croix.
Ce verset 40 manque dans D et l'ltala, et la plupart des critiques le regardent comme une interpolation très ancienne, tirée de Jean 20.20.
Il est vrai que, dans Jean, Jésus leur montre "ses mains et son côté," mais, comme le dit M. […]
v. 41-43 · Godet · 18/10/2026
Il leur a prouvé par la vue et le toucher la réalité de son apparition corporelle. Mais par un effet même de la joie immense dont les remplit ce fait, ils ne peuvent encore y croire. Pour achever de les convaincre, Jésus mange devant eux, ce qui ne peut plus permettre aucun doute. - Comme Luc avait excusé le sommeil des apôtres à Gethsémané par l'excès de la douleur, il excuse ici la difficulté qu'ils éprouvent de croire par l'excès de la joie. Ce n'est pas un ennemi des Douze qui écrit ainsi. - Les mots du v. 42 ἀπὸ μελισσίου κηρίου, d'un rayon de miel, dans le T. R., ont sans doute pour appui, outre les Mjj. […]
v. 43 · Bible annotée · 18/10/2026
La joie qu'éprouvent les disciples en constatant la présence de Jésus, (verset 39) succédant à la tristesse et à la crainte, maintient en eux un trouble qui les empêche de croire : phénomène très naturel et confirmé par l'expérience.
Pour leur donner une nouvelle preuve, Jésus demande des aliments, dont il mange en leur présence.
- Le texte reçu ajoute : et d'un rayon de miel ; l'authenticité de ces mots qui manquent dans Sin., B, A, D est douteuse.
v. 44 · Bible annotée · 18/10/2026
Les événements dont vous êtes témoins, ma mort et ma résurrection, sont l'accomplissement des paroles que je vous disais .
Jésus leur rappelle les nombreuses prédictions qu'il leur avait faites de sa mort et de sa résurrection. (Luc 9.22 ; 18.31-33 ; 22.37 ; et ailleurs.)
Lorsque j'étais encore avec vous : Jésus ne se considère plus maintenant comme étant avec ses disciples ; ses anciennes relations avec eux ne seront pas reprises, elles seront remplacées par une communion spirituelle.
Voir sur ce mot : il fallait , verset 26, note, et sur l'accomplissement des Ecritures, verset 27, note. […]
v. 44-45 · Godet · 18/10/2026
Il me paraît que la manière la plus naturelle de comprendre l'expression οὕτοι λόγοι ὅτι est de faire de οὗτοι une attraction de λόγοι, en lieu et place d'un ταῦτα : « Ces choses (qui sont arrivées et qui vous ont tellement surpris) sont simplement l'accomplissement des discours que je vous avais tenus précédemment ; » comp. 9.22 ; 18.31 ; 22.37 et suiv. Il me paraît forcé de faire porter ce οὗτοι sur ce qui suit. - L'expression : « Lorsque j'étais avec vous, » prouve que dès maintenant déjà Jésus envisage sa séparation d'avec eux comme un fait accompli ; son domicile est ailleurs ; il ne paraît plus au milieu d'eux qu'exceptionnellement. […]
v. 46 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus ouvre les Ecritures à ses disciples ; (verset 32) il ouvre aussi leur entendement pour les comprendre ; double action toujours nécessaire.
v. 46-49 · Godet · 18/10/2026
Ce second sommaire, séparé du précédent par un nouveau καὶ εἶπεν, et il dit, paraît résumer un autre enseignement, qui concernait non le passé, mais l'avenir. - Le ὅτι signifie simplement que, et non parce que. - Le premier οὕτως, ainsi, annonce ce qui suit. - Les mots du T. R. οὕτως ἕδει sont suspects d'interpolation. Les infinitifs παθεῖν et ἀναστῆναι ne paraissaient pas pouvoir dépendre directement du mot γέγραπται, il est écrit. Cependant, si l'on tient compte du fait que, dans l'idée de celui qui parle, le : il est écrit, implique la nécessité de l'accomplissement du fait prédit, on peut comprendre la leçon la plus brève. […]
v. 47 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus en appelle une dernière fois à l'autorité des Ecritures, (versets 27,44) pour faire comprendre aux disciples la nécessité divine de tout ce qui lui était arrivé, (verset 46) et pour leur révéler l'avenir de son règne et la vocation qu'ils auront à y remplir.
Ils devront prêcher en son nom (sur son autorité) la repentance et la rémission (Sin., B portent : la repentance pour la rémission) des péchés .
(Voir, sur ce terme de repentance , Matthieu 3.2, note.)
C'est là au fond tout l'Evangile dans son application à l'homme pécheur et perdu ; et cet Evangile devra être annoncé à toutes les nations , (comparez Matthieu 24.14 ; 28.19) en commençant par Jérusalem , la ville coupable, car ce point de départ et cette extension du règne de Dieu étaient annoncés aussi dans les Ecritures. (Psaumes 110.2 ; Esaïe 2.3 ; comparez Actes 1.8)
v. 48 · Bible annotée · 18/10/2026
Ces choses , dont les disciples seront les témoins , ce sont tous les grands faits évangéliques désignés aux verset 46 et 47 ; mais, pour devenir capables de rendre ce témoignage, il faut d'abord que les pauvres disciples aient vu s'accomplir en eux la promesse du Père , ou qu'ils aient été revêtus de la puissance du Saint-Esprit (verset 49)
De là ce contraste frappant : vous...et moi...
B, A, C, et la plupart des majuscules portent : et voici moi ...Ce mot manque dans Sin., D, l'ltala.
v. 49 · Bible annotée · 18/10/2026
Jésus ordonne expressément à ses disciples (Actes 1.4) d'attendre à Jérusalem ce secours puissant.
Le texte reçu porte : dans la ville de Jérusalem . Ce nom manque dans Sin., B, C, D, Itala.
Dès le verset suivant, Luc raconte l'ascension de Jésus. On a prétendu que Luc en écrivant son évangile croyait que cet événement avait eu lieu le jour même de la résurrection mais que plus tard, quand il rédigea le livre des Actes, il avait eu connaissance d'une autre tradition, d'après laquelle Jésus était demeuré avec ses disciples pendant quarante jours après la résurrection (Actes 1.3) […]
50 Et il les mena dehors jusqu’à Béthanie, et, levant ses mains en haut, il les bénit. 51 Et il arriva qu’en les bénissant, il fut séparé d’eux, et fut élevé dans le ciel. 52 Et eux, lui ayant rendu hommage, s’en retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. 53 Et ils étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu .
v. 50 · Bible annotée · 18/10/2026
Dehors , c'est-à-dire : hors de la ville.
Jusque vers Béthanie , suivant la leçon de Sin., B, C.
Le texte reçu porte : jusqu'à Béthanie .
Jésus conduisit ses disciples jusque sur le mont des Oliviers, qu'il fallait traverser pour aller à Béthanie, située sur le versant oriental de la montagne. (Comparer Actes 1.12) C'est là qu'il s'arrêta, donna à ses disciples sa dernière bénédiction et se sépara d'eux. (verset 51)
Voir, sur la sommité de la montagne où eut lieu probablement l'ascension, le Voyage en Terre-Sainte de M. F. Bovet, p. 202, 7e édition.
v. 50-53 · Godet · 18/10/2026
Comme les instructions précédentes sont un résumé des entretiens de Jésus avec les apôtres entre la résurrection et l'ascension, ce récit de l'ascension n'est aussi qu'un sommaire du récit détaillé de cet événement qui est renvoyé au livre des Actes. Le δέ signifie : « Et ces instructions achevées, il les conduisit… » Le régime du ἐκ dans ἐξήγαγε, est indiqué par le v. 49 (la ville ).
La leçon alex. ἕως πρός jusques vers, paraît mieux répondre à la pensée de Luc que celle des byz. ἕως εἰς, jusqu'à ; comp. Act.1.12[1]. Cette réunion des apôtres avait été convoquée par Jésus (συναλιζόμενος, Act.1.4). […]
v. 51 · Bible annotée · 18/10/2026
Luc ne fait qu'indiquer ici en quelques mots l'ascension de Jésus, qu'il se proposait de décrire plus en détail dans son second livre. (Actes 1.1-12 ; voir verset 49, note.)
Le texte reçu ajoute : et il était élevé en haut vers le ciel .
Sin., D et quelques exemplaires de l'Itala omettent ces mots, qui sont probablement une interpolation tirée de Marc 16.19 ou de Actes 1.9.
v. 52 · Bible annotée · 18/10/2026
D et quelques copies de l'Itala omettent les mots : l'ayant adoré , que porte le texte reçu ; ceux-ci se lisent, il est vrai, dans tous les autres documents, même Sin.
Mais, comme le remarque Tischendorf, ils se rattachent étroitement à la phrase inauthentique du verset précédent. Leur adjonction s'explique mieux que leur omission.
La conviction que leur Maître venait de rentrer dans la gloire divine cause cette grande joie des disciples. Celle-ci a succédé à la profonde tristesse qu'ils éprouvaient à la seule pensée d'une séparation d'avec leur Maître.
v. 53 · Bible annotée · 18/10/2026
Le mot continuellement doit être pris dans un sens relatif : toutes les fois que les actes du culte les appelaient dans le temple .
- Ici encore, les critiques préfèrent la leçon de D et de l'Itala : louant ; car ce terme, comme le remarque M. Godet,"est un terme favori de Luc."
Sin. ; B, C lui ont substitué : bénissant . Le texte reçu, avec A, majuscules, combine les deux leçons : louant et bénissant .
Le texte reçu porte comme dernier mot de l'évangile : Amen .
Cette adjonction, qui provient de l'usage liturgique, manque dans Sin., C, D, l'Itala.
- On a prétendu que l'ascension de Jésus n'est rapportée que par Luc, Marc 16.19 étant tiré de Luc. […]