1 Et comme il regardait, il vit des riches qui jetaient leurs dons au trésor. 2 Et il vit aussi une pauvre veuve qui y jetait deux pites. 3 Et il dit : En vérité, je vous dis que cette pauvre veuve a jeté plus que tous [les autres] ; 4 car tous ceux-ci ont jeté aux offrandes [de Dieu ] de leur superflu, mais celle-ci y a jeté de sa pénurie, tout ce qu’elle avait pour vivre.
v. 1-4 · Godet · 18/10/2026
D'après Marc.12.41-44, Jésus, probablement fatigué de la scène précédente, s'était assis. Dans le parvis des femmes se trouvaient, selon le Talmud (tr. Schekalim, VI, 1, 5, 13), treize troncs avec des orifices en forme de cors, d'où leur nom de שופרות. On les appelait γαζοφυλάκια, trésors. Ce nom au singulier désignait la localité tout entière où se trouvaient ces troncs sur lesquels étaient inscrite la destination des dons qui y étaient jetés (Jean.8.20 ; Josèphe, Antiq. XIX, 6, 1.) ; c'est peut-être le sens dans lequel ce mot est pris dans Marc (v. 41 : en face du trésor ). Dans Luc il s'applique plutôt aux troncs eux-mêmes. […]
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Voir, sur ce trait, Marc 12.41-44, notes.
Cet évangéliste rapporte qu'avec ces riches , il y avait une foule de gens qui, en sortant du temple, mettaient leurs offrandes dans le trésor ; au milieu de cette foule, le regard de Jésus pénètre les dispositions des cœurs.
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Plus que tous . Dieu a une autre manière de compter que les hommes, parce qu'il regarde au cœur.
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Disette, déficit ; son avoir ne suffisait pas pour ses besoins.
L'amour ne calcule pas ; la foi compte sur Dieu pour l'avenir. Une telle conduite ne s'imite pas, Dieu l'inspire.
5 Et comme quelques-uns parlaient du temple [et disaient] qu’il était orné de belles pierres et de donsa 5a propr. : choses dédiées. , il dit : 6 Quant à ces choses que vous regardez, les jours viendront où il ne sera laissé pierre sur pierre qui ne soit jetée à bas. 7 Et ils l’interrogèrent, disant : Maître, quand donc ces choses auront-elles lieu, et quel sera le signe quand ces choses devront arriver ? 8 Et il dit : Prenez garde que vous ne soyez séduits ; car plusieurs viendront en mon nom, disant : C’est moi, et le temps est proche ; n’allez point après eux. 9 Et quand vous entendrez parler de guerres et de séditions, ne vous épouvantez pas ; car il faut que ces choses arrivent premièrement ; mais la fin ne sera pas tout aussitôt. 10 Alors il leur dit : Nation s’élèvera contre nation, et royaume contre royaume ; 11 et il y aura de grands tremblements de terre en divers lieux, et des famines, et des pestes ; et il y aura des sujets d’épouvantement et de grands signes du ciel. 12 Mais, avant toutes ces choses, ils mettront les mains sur vous, et vous persécuteront, vous livrant aux synagogues et [vous mettant] en prison ; et vous serez menés devant les rois et les gouverneurs à cause de mon nom. 13 Et cela se tournera pour vous en témoignage. 14 Mettez donc dans vos cœurs de ne pas vous préoccuper à l’avance de votre défense, 15 car moi je vous donnerai une bouche et une sagesse, à laquelle tous vos adversaires ne pourront répondre ou résister. 16 Et vous serez aussi livrés par des parents et par des frères, et par des proches et par des amis, et on fera mourir [quelques-uns] d’entre vous ; 17 et vous serez haïs de tous, à cause de mon nom. 18 Et pas un cheveu de votre tête ne périra. 19 Possédez b 19b propr. : posséder en acquérant, ici, en acquérant la délivrance qu’apporterait le Messie, tout en laissant une meilleure part à ceux qui seraient tués. vos âmes par votre patience. 20 Et quand vous verrez Jérusalem environnée d’armées, sachez alors que sa désolation est proche. 21 Alors, que ceux qui sont en Judée s’enfuient dans les montagnes ; et que ceux qui sont au milieu de Jérusalem c 21c litt. : d’elle. s’en retirent ; et que ceux qui sont dans les campagnes d 21d ailleurs : contrées. n’entrent pas en elle. 22 Car ce sont là des jours de vengeance e 22e ou : les jours de la vengeance. ; afin que toutes les choses qui sont écrites soient accomplies. 23 Mais malheur à celles qui sont enceintes et à celles qui allaitent en ces jours-là ! car il y aura une grande détresse sur le pays, et de la colère contre ce peuple. 24 Et ils tomberont sous le tranchant de l’épée, et seront menés captifs parmi toutes les nations ; et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. 25 Et il y aura des signes dans le soleil et la lune et les étoiles, et sur la terre une angoisse des nations en perplexité devant le grand bruit de la mer et des flots, 26 les hommes rendant l’âme de peur et à cause de l’attente des choses qui viennent sur la terre habitée, car les puissances des cieux seront ébranlées. 27 Et alors on verra le fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. 28 Et quand ces choses commenceront à arriver, regardez en haut, et levez vos têtes, parce que votre rédemption approche.
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Le discours prophétique. 5 à 19
L'avenir du monde et de l'Eglise.
Voir, sur ce discours prophétique, Matthieu 24 ; Marc 13, notes ; et comparez Luc 17.20-37, notes.
Quelques-uns des disciples font observer à Jésus les belles pierres (comparez Marc 13.2, notes) et les offrandes dont le temple était orné. Ce dernier mot est particulier à Luc.
On sait par l'historien Josèphe que les Juifs et les prosélytes riches, de toutes les parties du monde, faisaient au temple de magnifiques présents, qui étaient exposés dans les parvis extérieurs et en décoraient les murs. Le plus remarquable était un cep de vigne en or, d'une grandeur colossale, et qui avait été offert par Hérode le Grand.
v. 5-7 · Godet · 18/10/2026
C'était le soir (v. 37), la fin de cette laborieuse journée (probablement celle du mercredi) où Jésus avait déjoué par sa sagesse les pièges tendus sur ses pas par ses adversaires. Le soleil couchant dorait de ses derniers rayons les édifices sacrés et la ville sainte. - Ces belles pierres, qui excitaient l'admiration, désignent ces magnifiques colonnades de marbre blanc et ces colossales assises supportant toute l'enceinte sacrée, dont Josèphe parle avec enthousiasme Bell. jud. V, 5, 2). Les καλὰ ἀναθήματα, belles offrandes, sont les dons splendides qui ornaient le parvis intérieur, tels que le magnifique cep d'or dont Hérode avait orné l'entrée du temple. […]
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparer Matthieu 24.2, 1re note.
- Sin., B portent : il ne sera laissé ici pierre sur pierre.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
Dans Marc et dans Luc, la question des disciples ne concerne que le temps de cette destruction du temple et le signe auquel on en reconnaîtra l'approche.
Dans Matthieu, elle s'étend à la venue du Seigneur, que les disciples se représentaient alors comme devant être simultanée avec la ruine de Jérusalem.
Les disciples posèrent sans doute à Jésus la double question que Matthieu rapporte, car le Sauveur, selon les trois évangiles, réunit, dans sa réponse, la prédiction des deux grands événements dont il s'agit.
- D'après Matthieu et Marc, les disciples interrogèrent Jésus quand il se fut assis sur le mont des Oliviers, en face de Jérusalem ; et c'est là que fut prononcé le discours qui va suivre. Luc a omis ces indications locales.
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
C'est moi qui suis le Christ, le Messie (Matthieu 24.5, note.)
Ce temps qui approche est celui où le règne du Messie sera établi.
v. 8 · Godet · 18/10/2026
L'impatience rend facilement crédule. Sans doute l'histoire ne mentionne pas expressément, dans les temps qui suivirent immédiatement la mort de Jésus, l'apparition de faux Messies, se présentant en leur propre nom comme le Messie ou prétendant être Jésus revenu du ciel. Mais le regard de Jésus embrasse ici l'état du monde durant tout le temps qui doit s'écouler entre son départ et son retour ; et il en indique les traits généraux. On sait quelle foule de séducteurs, souvent séduits eux-mêmes, depuis les Simon le magicien et les Barcochéba jusqu'aux prétendus Christs de nos jours, ont cherché, soit au sein du judaïsme, soit dans l'Eglise, à diriger sur leur personne l'attente messianique. - Le : en mon nom, fait plutôt penser à des chrétiens qu'à des Juifs, quoique ce nom puisse désigner aussi le titre de Messie.
Verset 9. Les calamités extérieures :
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
voir Matthieu 24.7, note.
v. 9 · Godet · 18/10/2026
Peut-être Jésus veut-il ici mettre les fidèles en garde contre une émigration prématurée hors de la Palestine ? Comp. la recommandation opposée v. 21 (τότε, alors ). - Le temps d'attente durera plus longtemps qu'on ne pense. Après cet avertissement pratique préalable, Jésus commence un enseignement proprement dit, qui se rapporte à tout l'intervalle entre son départ et la Parousie.
Versets 10 et 11. L'état du monde social et physique :
v. 10-11 · Godet · 18/10/2026
Lorsque aux grandes commotions sociales (v. 9) viennent, s'ajouter les convulsions de la nature physique, les imaginations s'excitent, le peuple se fait prophète et s'écrie : La fin est proche ! C'est contre cet entraînement que Jésus met en garde les fidèles qui, plus que les autres, par l'effet même de leurs espérances religieuses, pourraient être exposés à de semblables déceptions. Il est remarquable que les temps qui suivirent l'avènement du christianisme furent marqués par des calamités extraordinaires et accumulées. Une épouvantable famine sévit en Orient sous Claude. Des volcans éteints depuis longtemps se réveillèrent. […]
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Matthieu 24.7,8, notes.
Le texte reçu avec A, D et la plupart des majuscules porte : des tremblements de terre en divers lieux et des famines ...
Le mot du ciel se rapporte également aux phénomènes effrayants et aux signes .
Les uns et les autres, seront des manifestations d'en haut. Luc seul les mentionne.
v. 12-19 · Godet · 18/10/2026
L'un des faits qui contribuent le plus à enflammer le fanatisme dans les communautés religieuses, ce sont les persécutions. C'est sans doute là le lien qui rattache ce qui suit à ce qui précède. L'état de souffrance de l'Eglise la fera soupirer ardemment après le retour de son Epoux. Mais il ne faudra pas se lasser. Au travers de toutes ces angoisses et de toutes ces douleurs, les croyants devront remplir fidèlement la tâche que leur a laissée l'Epoux absent, - Le πρό, avant, dans la locution πρὸ τούτων ἁπάντω, avant toutes ces choses, pourrait certainement désigner l'importance suprême du fait qui va être signalé ; comp. […]
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Après l'apparition des faux prophètes les troubles parmi les peuples et les phénomènes effrayants dans la nature, (versets 8-11) Jésus annonce aux siens la persécution que les trois évangélistes décrivent à peu près dans les mêmes termes. (Comparer Matthieu 24.9,10 ; Marc 13.3.9, notes.)
Matthieu en marque le temps par le mot : alors ; Luc par : avant tout cela . En effet, la persécution, surtout de la part des Juifs, commença bien avant la ruine de Jérusalem. […]
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Cette promesse que Jésus avait déjà faite aux disciples (Matthieu 10.19,20, note ; Luc 12.11,12), il la leur fait entendre encore dans ce moment solennel, où il ouvre à leurs regards la douloureuse perspective des persécutions qu'ils auront à subir.
- La bouche est l'image de la parole dont elle est l'organe, d'une parole rendue puissante par l'Esprit de Dieu. Ce même Esprit leur donnera une sagesse à laquelle les adversaires ne pourront résister , (Actes 6.10) et dont ils ne pourront contredire les déclarations.
Avez quelle majesté divine Jésus annonce qu'il accomplira luimême cette promesse : car moi, je vous donnerai !
"Il parle au point de vue de son exaltation ; il sera donc tout-présent au milieu d'eux." Bengel.
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Matthieu 10.21,22, notes ; Marc 13.12,13, notes.
Quelle douloureuse aggravation dans les souffrances des témoins de Jésus-Christ, que celle d'être livrés par les membres mêmes de leurs propres familles (les parents sont ici les père et mère) et d'être haïs de tous ! (Jean 15.20,21)
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Expression proverbiale qui signifie : il ne vous arrivera aucun mal. (Comparer Actes 27.34 ; Luc 12.7)
Comment concilier cette promesse avec la parole du verset 16 "ils en feront mourir d'entre vous ?"
Les uns mettent à la promesse de Jésus quelque restriction telle que celle-ci : Aucun mal ne vous atteindra sans la volonté de Dieu.
D'autres préfèrent prendre l'image ici employée dans un sens moral : Toutes ces violences ne nuiront pas à votre salut éternel ; rien de ce qui appartient à votre vraie personnalité ne périra. Le verset suivant est favorable à ce sens.
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
Le texte reçu a ici une variante qui se lit dans Sin., D et la plupart des majuscules, à laquelle Tischendorf est revenu dans sa 8e édition, et qui met le verbe de cette phrase à l'impératif : gagnez vos âmes (ou vos vies ; le mot grec a les deux sens).
Mais B, A et les versions nous paraissent décider en faveur de l'indicatif, qui est plus en harmonie avec le contexte.
Le Sauveur vient de dire : Aucun mal ne vous arrivera. Pourquoi ? Parce que la puissance de Dieu vous protégera et que vous-mêmes, de votre côté, au milieu des dangers, vous gagnerez vos âmes, et cela par votre patience , en persévérant jusqu'à la fin.
Plusieurs versions, d'après la leçon du texte reçu, rendent ainsi cette pensée : "Possédez vos âmes par votre patience ;" mais le sens du verbe grec n'est pas posséder ; il signifie acquérir, se mettre en possession de , ou enfin gagner .
La même pensée est exprimée ailleurs par le Sauveur. (Matthieu 24.13 ; Marc 13.13 ; Luc 17.33)
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
20 à 24
La ruine de Jérusalem.
Après avoir indiqué les signes avant-coureurs de la catastrophe, Jésus revient à celle-ci. (versets 20-24 ; comparez Matthieu 24.15-21, notes, et Marc 13.14-19, notes.)
Tandis que les deux premiers évangélistes désignent le siège de Jérusalem dans les termes de la prophétie de Daniel, comme "l'abomination de la désolation établie dans le saint lieu," Luc, qui écrit pour des lecteurs étrangers à l'Ancien Testament, le mentionne dans le langage ordinaire : Jérusalem investie par les armées . (Comparer Luc 19.43,44, note.)
v. 20-21 · Godet · 18/10/2026
[1]Alors, que ceux qui sont en Judée s'enfuient aux montagnes, et que ceux qui demeurent dans la ville en sortent, et que ceux qui demeurent dans les campagnes n'y entrent point.
Jésus a jusqu'ici mis en garde les croyants contre les mesures précipitées. Maintenant au contraire il les avertit de ne pas se livrer aux illusions des Juifs fanatiques, qui s'imagineront que Dieu ne saurait manquer de sauver Jérusalem par un miracle : « Il n'en est rien, déclare Jésus ; à ce moment-là, dites-vous bien que c'en est fait, et que la ruine est prochaine et irrévocable. » Le signe indiqué par Luc, c'est l'investissement de Jérusalem par des armées ennemies. […]
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
L'exhortation de fuir dans les montagnes s'adresse spécialement aux chrétiens.
Ils obéirent à la parole du Sauveur, (Matthieu 24.16, note) tandis que les Juifs se bercèrent du vain espoir que Dieu sauverait leur ville par un miracle. Ceux d'entre les disciples qui seront dans Jérusalem (grec au milieu d'elle , Jérusalem, verset 20), continue Jésus, devront s'en retirer et ceux qui seront dans les campagnes (et non : dans les contrées voisines) ne point rentrer en ville .
v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026
Tous ces malheurs ne feront qu'accomplir les Ecritures , depuis Deutéronome 28.15 et suivants, jusqu'à la prophétie de Daniel 9.26,27.
v. 22-24 · Godet · 18/10/2026
L'expression : tout ce qui est écrit, se rapporte à toutes les menaces de destruction faites à Israël, s'il persiste dans la résistance à son Dieu, depuis celles de Moïse (Lév.26.14 et suiv.) jusqu'à celles de Zacharie.11.1-17 et de Malachie.4.6.
Verset 23. La difficulté de la fuite dans de telles conditions. Luc omet la parole de Matthieu sur l'impossibilité de fuir en un jour de sabbat ; elle n'avait pas d'intérêt pour les lecteurs païens. […]
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
Matthieu et Marc disent que ce sera là une tribulation telle "qu'il n'y en a point eu depuis la fondation du monde, et qu'il n'y en aura jamais de pareille."
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparer Matthieu 24.21, note.
Les nations ou les Gentils, les païens, sont toujours mis en opposition dans l'Ecriture avec le peuple de Dieu.
Ce trait de la prophétie, que Luc seul nous a conservé et qui annonçait que la ville sainte serait foulée aux pieds par les païens, s'accomplit depuis dix-huit siècles. Cet état de choses durera jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis .
Plusieurs interprètes pensent que ces temps des nations sont les périodes de l'histoire pendant lesquelles Dieu exercera par elles ce redoutable jugement. C'est faire de la déclaration de Jésus une tautologie. […]
v. 25-26 · Godet · 18/10/2026
L'idée intermédiaire entre les v. 24 et 25 est celle-ci : « Et quand cette période de châtiment pour Israël et de salut pour les Gentils sera écoulée, il y aura… » Les deux jugements sur Israël et sur le monde, liés chronologiquement chez Matthieu et Marc (εὐθέως, Matthieu, μετὰ τὴν θλίψιν, Marc), mais séparés par Luc (v. 24), ne sont moralement qu'un même jugement qui s'accomplit en deux actes. - L'état de sécurité mondaine dans lequel sera plongée l'humanité christianisée ou déchristianisée, à la fin des temps, a été décrit par Jésus dans le discours sur la Parousie (17.26-30) ; comp. […]
v. 26 · Bible annotée · 18/10/2026
Voir, sur ces paroles, Matthieu 24.29, note, et Marc 13.24.
Après que "les temps des nations" (verset 24) seront accomplis, on verra apparaître, dans toute la nature, ces redoutables phénomènes, précurseurs de l'avènement du fils de l'homme.
Luc les décrit d'une manière plus saisissante encore que les deux premiers évangélistes ; il en dépeint les effets terribles : L'angoisse des nations qui ne savent que faire (grec "dans un état sans ressources , dans la perplexité") au bruit de la mer et des flots (Sin., B, A, C), conséquence et emblème des bouleversements cosmiques ; les hommes rendant l'âme de frayeur à l'approche des jugements de Dieu.
(Comparer Joël 2.10 ; 3.15,16 ; Esaïe 34.11 ; Aggée 2.6)
v. 27 · Bible annotée · 18/10/2026
voir Matthieu 24.30 ; Marc 13.26, notes.
v. 27 · Godet · 18/10/2026
Un éclat se répandant d'un bout du ciel à l'autre (17.24) rendra sensible cet avènement ; comp. 1Thess.4.16 ; 2Thess.1.7 ; 2.8 ; Apoc.1.7 ; 19.11 et suiv. La nuée est en général dans l'Ecriture le symbole du jugement. Luc ne parle pas du rassemblement des élus dispersés au sein de l'humanité, que Marc et Matthieu désignent par le terme de ἐπισυνάγειν, d'où Paul a certainement tiré celui de ἐπισυναγωγή, qui s'applique chez lui au même fait (comp. 2Thess.2.1 ; 1Thess.4.16). - Ce passage ne renferme pas un mot qui dise que Jésus revient sur la terre pour y fixer sa demeure, selon l'opinion chiliaste. […]
v. 28 · Bible annotée · 18/10/2026
L'événement qui causera la terreur du monde (versets 25,26) sera pour le peuple de Dieu le sujet d'une ineffable joie.
En haut ces regards abaissés vers la terre, ces têtes courbées sous le poids de l'affliction ; voici la délivrance !
Au lieu de cette exhortation encourageante, propre à Luc, Matthieu et Marc mentionnent l'envoi des anges de Dieu pour rassembler les élus dispersés sur toute la terre.
v. 28-33 · Godet · 18/10/2026
On pourrait supposer qu'après les paroles relatives à la Parousie, Jésus revient au point de départ et au sujet principal de tout le discours, à la ruine de Jérusalem. Dans ce cas, l'expression votre délivrance désignerait l'affranchissement de l'Eglise judéo-chrétienne du pouvoir hostile du Sanhédrin, et la venue du règne de Dieu (v. 31), la propagation de l'Evangile chez les païens. La parole du v. 32 : Cette génération ne passera point…, s'appliquerait ainsi tout naturellement à la ruine de Jérusalem, et le τούτων ἀρχομένων, ces choses commençant, porterait sur tout ce qui a été annoncé dès le v. 20 (ainsi Hofmann et Keil ). […]
29 Et il leur dit une parabole : Voyez le figuier et tous les arbres : 30 quand ils ont déjà commencé à pousser, vous connaissez par vous-mêmes, en les voyant, que l’été est déjà proche. 31 De même aussi vous, quand vous verrez arriver ces choses, sachez que le royaume de Dieu est proche. 32 En vérité, je vous dis que cette génération ne passera point que tout ne soit arrivé. 33 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. 34 Et prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient appesantis par la gourmandise et l’ivrognerie, et par les soucis de la vie, et que ce jour-là ne vous surprenne inopinément ; 35 car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. 36 Veillez donc, priant en tout temps, afin que vous soyez estimés dignes d’échapper à toutes ces choses qui doivent arriver, et de vous tenir devant le fils de l’homme.
v. 31 · Bible annotée · 18/10/2026
Voir, sur cette parabole , Matthieu 24.32,33, notes ; Marc 13.28,29.
- Les deux premiers évangiles ne parlent que du figuier ; Luc, qui connaissait moins bien la Palestine, ajoute : et tous les arbres .
Or,"la plupart des arbres de la Palestine ne perdant pas leurs feuilles en hiver ne peuvent guère servir à marquer la différence des saisons." F. Bovet voyage en Terre-Sainte, 7e édit., p. 272.
Dans Matthieu et dans Marc on lit : "Quand ces choses arriveront, sachez qu'il est proche, à la porte," c'est-à-dire le Sauveur qui va paraître. Luc dit : le royaume de Dieu est proche ; il va être manifesté dans sa gloire, élevé à la perfection.
v. 32 · Bible annotée · 18/10/2026
Luc, aussi bien que les deux premiers évangélistes, place cette déclaration dans une partie du discours qui traite de l'avènement du Sauveur, tandis que, selon son sens évident, elle ne peut concerner que la ruine de Jérusalem, qui eut lieu en effet, du vivant de la génération d'alors.
Voir, sur cette difficulté, Matthieu 24.34, et Marc 13.30, notes.
v. 33 · Bible annotée · 18/10/2026
Matthieu 24.35, note.
Dans les trois premiers évangiles, le discours prophétique du Sauveur se termine par cette grande parole qui y met le sceau d'une autorité divine. Ce qui suit n'en est plus que l'application.
- Ces mots : Le ciel et la terre passeront ne sont point une supposition destinée à faire ressortir la perpétuité des paroles de Jésus ; ils annoncent une réalité, qui est en pleine harmonie avec la seconde partie de ce discours et avec tous les enseignements de l'Ecriture. (Apocalypse 21.1 ; 2Pierre 3.13)
v. 34 · Bible annotée · 18/10/2026
De ces grands événements futurs, Jésus ramène la pensée des disciples sur eux-mêmes et sur la vie morale et religieuse qui doit les y préparer. Deux pièges leur sont tendus : les voluptés charnelles qui appesantissent le cœur , et les soucis de la vie .
Jésus les a déjà signalés ailleurs (Luc 8.14)
v. 34-36 · Godet · 18/10/2026
C'est ici la conclusion pratique que Jésus tire de son enseignement : la vigilance constante. Le danger d'assoupissement spirituel, contre lequel il met en garde les siens, au v. 34, proviendra de l'état moral du monde dans les derniers temps, qui exercera infailliblement son influence sur l'Eglise ; comp. 17.26-30 et 1Thess.5.1-7.
Verset 35. Image d'un filet qui s'abat subitement sur une prairie où picore tout à son aise un vol d'oiseaux. Il ne s'agit pas de la Judée seulement, mais de la terre entière (tous les habitants de la terre). - Verset 36. Veiller est l'image de l'attente continuelle ; prier est l'acte qui doit accompagner une si sérieuse attente. […]
v. 35 · Bible annotée · 18/10/2026
D'après Sin., B, D, il faudrait construire : ne vienne sur vous à l'improviste comme un filet ; car il viendra sur tous ceux qui habitent .
Ce jour-là , le grand jour de l'avènement du Sauveur qui vient d'être annoncé et qui, partout dans l'Ecriture, nous est représenté comme inattendu, un objet d'universelle surprise . (Matthieu 24.42 ; 25.13, etc.)
Jésus adresse ces paroles à ses disciples de tous les temps. Il veut qu'ils attendent ce jour-là dans une sainte vigilance, comme pouvant les surprendre à chaque instant ; de là l'ignorance dans laquelle Jésus les a laissés à dessein sur le temps de sa venue. (Matthieu 24.36 ; Marc 13.32)
L'Eglise primitive vivait dans l'attente du prochain retour de Christ et cette attente demeure la vraie disposition du chrétien ici-bas, d'autant plus qu'il est dans l'incertitude de l'heure de sa mort.
v. 36 · Bible annotée · 18/10/2026
La vigilance et la prière sont les deux grands moyens d'échapper aux dangers de la dernière épreuve et de subsister en présence du fils de l'homme . (Matthieu 26.41)
Quelle majesté il y a dans cette parole, par laquelle celui qui est le fils de l'homme s'annonce comme le juge du monde !
- Selon le texte reçu, A, C, D, l'Itala, la version syriaque, il faudrait lire : "afin que vous soyez trouvés dignes ou rendus dignes d'échapper..." Sin., B, les versions égypt. portent que vous soyez assez forts pour ...
37 Et il passait les jours dans le temple à enseigner ; et les nuits il sortait et demeurait dans la montagne qui est appelée des Oliviers. 38 Et tout le peuple, dès le point du jour, venait à lui dans le temple, pour l’entendre.
v. 37-38 · Godet · 18/10/2026
Ce fut probablement le mardi soir que Jésus parla ainsi à ses quatre disciples. Luc place à ce moment-là un coup d'œil sommaire sur les derniers jours du ministère du Seigneur à Jérusalem. Ἀυλίζεσθαι : passer la nuit en plein air. L'emploi du εἰς provient de l'idée de mouvement renfermée dans le mot ἐξερχόμενος (Bleek). Le récit de la femme adultère, inséré ici dans quelques Mss., est dû sans doute à une annotation marginale empruntée par un copiste à l'évangile des Hébreux et qui a fait invasion dans le texte. Du reste, ce récit serait mieux placé chez Luc que chez Jean, car il a un grand rapport avec le contenu du ch. 20 (les pièges tendus à Jésus). […]
v. 38 · Bible annotée · 18/10/2026
Cette observation de Luc ne signifie point que le Seigneur, après avoir prononcé le discours prophétique qui précède, continua à enseigner dans le temple, ni même qu'il tint ce discours dans le lieu saint, ce qui serait en opposition avec Matthieu 23.39 ; 24.3.
Notre évangéliste résume en ces mots l'emploi que Jésus fit des premières journées de la semaine sainte. […]