1 Mon fils, n’oublie pas mon enseignement, et que ton cœur gardea 1a ici et 4. 13, plutôt : observe.2 car ils t’ajouteront un prolongement de jours, et des années de vie, et la paix.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
1 à 20 Quatrième discours
Ecouter l'Eternel, accepter ses corrections, lui rendre ce qui lui est dû : confiance, amour, crainte, honneur, voilà la source du vrai bonheur. Deux parties : versets 1 à 12, préceptes divers formant six doublets dont chaque premier verset renferme une exhortation, tandis que chaque second verset renferme une promesse ; versets 13 à 20, valeur unique de la sagesse : elle est la source de tous les biens que peut désirer l'homme, un arbre de vie, une force qui a agi dès avant les siècles et qui a travaillé avec Dieu même dans l'œuvre de la création.
Exhortation
Mes leçons,... mes préceptes, qui vont suivre. L'Ancien Testament ne recherche pas la sagesse ; il la présente comme quelque chose d'objectif à qui la recherche.
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
Introduction au chapitre 3
Dans ce chapitre, la Sagesse - c'est-à-dire Christ - donne à ses enfants une nouvelle série de leçons : ne pas oublier sa doctrine, mais s'attacher de tout cœur à ses préceptes et à ses ordonnances, puisqu'ils sont le moyen d'allonger leurs jours et de jouir de la paix (v. 1-2) ; ces préceptes portent d'ailleurs la promesse de la miséricorde et de la fidélité de Dieu, et de leur continuité - d'où l'exhortation à s'y tenir fermement et à leur montrer la plus grande estime et la plus grande affection, ce qui est le chemin pour trouver grâce auprès de Dieu et des hommes (v. 3-4). […]
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
« Mon fils, n'oublie pas ma loi » - Ou « ma doctrine » [53] : la doctrine de Christ, l'Évangile, et toutes ses vérités ; choses de la plus haute importance, qu'il faut garder en mémoire, ne pas laisser filer, et ne négliger ni dédaigner en rien (voir Hébreux 2:1-3).
« mais que ton cœur garde mes commandements » - Comme l'arche, le coffre, gardait les deux tables de la loi qu'on y avait déposées. Ça signifie une affection sincère pour les commandements et les ordonnances de Christ, une attention et une obéissance de cœur, et une observance constante et joyeuse, qui coulent de l'amour et de la reconnaissance envers lui (Jean 14:15, 21).
Notes
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Promesse.
Triple bénédiction : longévité, vie qui mérite ce nom et bien-être absolu.
v. 2 · John Gill · 18/10/2026
« Car ils prolongeront tes jours et les années de ta vie » - Ou « des années de vies » [54] : une longue vie utile et heureuse ici-bas, et la vie éternelle ensuite. La loi de Moïse promettait une longue vie à ceux qui l'observaient ; mais l'Évangile de Christ met en lumière une vie immortelle, et promet à tous ceux qui croient en lui qu'ils ne périront pas mais auront la vie éternelle. « La durée des jours aux siècles des siècles », Christ l'a demandée à son Père (Psaume 21:4) et l'a reçue ; elle est dans sa main droite (Proverbes 3:16) ; il a le pouvoir de la donner, et il la donne à tous ses enfants, à son peuple, à ceux qui le suivent (Psaume 21:4 ; Jean 17:2). […]
3 Que la bonté et la vérité ne t’abandonnent pas ; lie-les à ton cou, écris-les sur la tablette de ton cœur, 4 et tu trouveras la faveur et la bonne sagesse aux yeux de Dieu et des hommes.
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Exhortation.
L'amour... Le mot que nous rendons ainsi (chésed), désigne, comme le grec agapé, l'amour de Dieu pour les hommes, de l'homme pour Dieu et des hommes les uns pour les autres. Ici, il a le second de ces trois sens.
La fidélité : la confiance, la foi, la constance, la droiture. L'amour et la fidélité, c'est un amour sincère et durable.
Ne te quittent pas : ne te quittent jamais par ta faute.
A ton cou, comme le plus beau des colliers (1.9) ; ou bien, dans le sens d'Exode 13.9 et Deutéronome 6.8 : penses-y toujours ! Voir notes à ces passages et la suite de notre verset. Dans ce dernier sens, la coutume de porter des phylactères serait la réalisation matérielle d'un ordre qui devait être pris dans un sens figuré.
v. 3 · John Gill · 18/10/2026
« Que la miséricorde et la vérité ne t'abandonnent pas » - Ou plutôt : ne les abandonne pas, ni leur exercice. Montre de la « miséricorde » à tes semblables, aux hommes pécheurs : à leur corps, en soulageant leurs besoins ; à leur âme, en ayant pitié d'eux, en priant pour eux, en leur donnant des conseils salutaires. Aux frères chrétiens : compatis à leurs peines, revêts-toi d'entrailles de compassion, sois plein de tendresse, pardonne les offenses ; et, dans un esprit de douceur, relève ceux qui ont chuté - car Dieu veut la miséricorde, et non le sacrifice. […]
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Et tu obtiendras, littéralement : et obtiens. Ici la promesse est présentée sous la forme d'un impératif : Et sur cette voie tu trouveras.
Grâce et saine intelligence : faveur et réputation d'homme sage.
Aux yeux de Dieu, qui ne se trompe pas, et des hommes, si facilement envieux et mal disposés.
v. 4 · John Gill · 18/10/2026
« Ainsi tu trouveras faveur » - Ou « grâce » [57] : la grâce de Dieu, et des mesures plus larges de cette grâce, comme Noé (Genèse 6:8) - elle est communiquée aux hommes quand ils sont dans le chemin de leur devoir ; ou la bienveillance, l'estime et le respect parmi les hommes, comme Joseph auprès de Potiphar et du gardien de la prison (Genèse 39:4, 21).
« et une bonne réputation aux yeux de Dieu et des hommes » - Comme Christ, en tant qu'homme, en avait aux yeux des deux (Luc 2:52) : être remarqué, considéré et approuvé par les deux. Certains traduisent « un bon succès » [58] : la prospérité dans les choses temporelles et spirituelles (voir Psaume 111:10). […]
5 Confie-toi de tout ton cœur à l’Éternel , et ne t’appuie pas sur ton intelligence ; 6 dans toutes tes voies connais-le, et il dirigera tes sentiers.
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Que la double faveur dont tu jouiras ainsi, ne te rende point présomptueux ; ne cesse pas pour cela de t'appuyer sur l'Eternel.
v. 5 · John Gill · 18/10/2026
« Confie-toi dans le Seigneur de tout ton cœur » - Pas dans une créature - fût-elle la meilleure, la plus sainte, la plus élevée ; pas dans un bien créé - richesses, force, sagesse ; pas dans un privilège extérieur, tiré de la naissance ou de l'éducation ; pas en soi-même, dans son propre cœur, qui est trompeur ; pas dans les œuvres de justice qu'on a faites ; pas dans une profession de religion ni dans ses devoirs, si bien remplis soient-ils ; pas dans ses dispositions intérieures, ni dans les grâces reçues et leur exercice ; non, pas même dans la foi ou la confiance elle-même. Mais dans le Seigneur, l'objet de toute grâce, et en lui seul. […]
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
Regarde à lui, littéralement : Connais-le ! Cherche sa pensée.
v. 6 · John Gill · 18/10/2026
« Reconnais-le dans toutes tes voies » - Ou « connais-le » [59] : le Seigneur. Mets-le devant toi ; garde-le toujours en vue ; considère-le comme toujours présent avec toi, observant chacun de tes pas ; et ne fais pas un pas sans sa permission et sans son conseil. Demande la sagesse à celui qui donne libéralement ; consulte sa parole, et fais des Écritures tes conseillères, les hommes de ton conseil, comme au Psaume 119:24. Prends-le pour guide ; observe les traces de sa providence ; suis l'Agneau partout où il va ; ne marche pas selon la chair, mais selon l'Esprit. […]
7 Ne sois pas sage à tes propres yeux ; crains l’Éternel et éloigne-toi du mal : 8 ce sera la santé pour ton nombril, et un arrosement pour tes os.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
7 et 8 Quatrième doublet. Trois conditions et deux promesses.
v. 7 · John Gill · 18/10/2026
« Ne sois pas sage à tes propres yeux » - Au point d'agir indépendamment de Dieu : sans te confier en lui, sans le reconnaître, sans chercher auprès de lui secours et direction ; sans demander ni suivre le conseil des autres ; mais, vaniteux et suffisant, en t'appuyant sur ta propre intelligence, comme assez sage pour conduire toutes les affaires de la vie par ta seule prudence ; et, en matière de religion, plus sage que tes maîtres, et même que les Écritures - sage au-delà de ce qui est écrit ; te complaisant dans ta propre sagesse comme supérieure à celle des autres ; t'en glorifiant comme de ton acquisition propre, sans l'attribuer à Dieu, pour autant qu'elle mérite le nom de sagesse - […]
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
De ton corps, littéralement : de ton nombril, considéré comme le centre de tout le corps et le siège de la vitalité.
v. 8 · John Gill · 18/10/2026
« Ce sera la santé pour ton corps » - Littéralement « pour ton nombril » : la partie du corps qui est le nœud des intestins, mise pour les entrailles et l'intérieur - quand ils sont sains, le corps est en santé - et ceux-ci pour le corps entier ; la Septante traduit d'ailleurs « pour ton corps », et le corps peut être mis pour la personne entière. Le sens : soit la sagesse, comme dit Jarchi - la doctrine de la sagesse, l'Évangile, qui apprend aux hommes à se confier dans le Seigneur et non en eux-mêmes, à s'adresser à lui pour la sagesse et à ne pas s'appuyer sur leur intelligence : ça contribue beaucoup à la santé et au bien-être spirituels de l'homme ; soit la crainte du Seigneur, utile […]
9 Honore l’Éternel de tes biens et des prémices de tout ton revenu ; 10 et tes greniers se rempliront d’abondance, et tes cuves regorgeront de moût.
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Honore... Ces offrandes n'ont de sens qu'accompagnées du vif sentiment de ce que l'homme doit à Dieu. Sur les dîmes et les prémices, voir Lévitique 27.30 et Nombres 18.21, et déjà Genèse 28.22 ; 4.4.
Se rempliront, bien loin de se vider. Comparez Matthieu 3.10-12.
v. 9 · John Gill · 18/10/2026
« Honore le Seigneur avec tes biens » - Ou « de tes biens » [61] : car ce qu'on donne doit être à soi, et non à autrui - d'où « tes biens » ; ou, comme la Septante, « de tes justes labeurs » : ce qui est acquis honnêtement et légitimement, non par fraude et oppression. Et ce n'est qu'une partie qui est demandée, non le tout : ce qu'on peut prudemment distraire de son avoir, en proportion de sa fortune, et qui suffit et convient à l'appel de la Providence. […]
v. 10 · John Gill · 18/10/2026
« Alors tes greniers seront remplis d'abondance » - D'abondance de blé : il y aura de quoi fournir largement le pain du mangeur pour l'année qui vient, et la semence du semeur quand reviendra le temps des semailles. Loin de perdre en honorant le Seigneur de leurs biens, dit le texte, ils y gagneront : au lieu d'avoir moins, ils auront abondamment plus. […]
11 Mon fils, ne méprise pas l’instructionb 11b ailleurs aussi : correction.Éternel , et n’aie pas en aversion sa réprimande ; 12 car celui que l’Éternel aime, il le discipline, comme un père le fils auquel il prend plaisir.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
11 et 12 Après les conseils adressés à l'homme dont les affaires prospèrent, en voici qui regardent celui que visite l'adversité. Ces versets sont cités Hébreux 12.5, d'après les Septante, qui, au lieu de comme un père (oukeav), ont lu il châtie (jakeïv). Ils expriment l'idée qu'expose Elihu, dans les chapitres 32 à 37 de Job : les épreuves que Dieu envoie aux siens ont pour mobile l'amour, et pour but le perfectionnement du fidèle.
v. 11 · John Gill · 18/10/2026
« Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur » - Ceci semble introduit pour prévenir une objection contre la promesse d'abondance qui précède : les enfants de Dieu sont souvent affligés en ce monde, même les sages et les pieux, ceux qui craignent le Seigneur et qui l'honorent - ce dont la raison est donnée au verset 12. Ces mots sont cités en Hébreux 12:5-6, et présentés comme une exhortation adressée à des enfants, les enfants de Dieu : ce qui montre que « mon fils » ne désigne pas une personne en particulier - ni ici ni ailleurs dans ce livre où la même expression revient. […]
v. 12 · John Gill · 18/10/2026
« Car le Seigneur corrige celui qu'il aime » - Voilà pourquoi les enfants de Dieu ne doivent ni mépriser les corrections ni s'en lasser : elles naissent de l'amour, sont données dans l'amour, et l'amour n'y subit aucune diminution. Quand le Seigneur châtie et corrige, il ne retire pas sa bonté ; bien plus, c'est parce qu'il les aime qu'il les traite ainsi ; il faut donc les supporter avec patience et les prendre en bonne part.
« comme un père l'enfant qu'il chérit » - Comme un père châtie et corrige le fils qu'il aime tendrement et en qui il met tout son plaisir, ainsi le Seigneur châtie et corrige son peuple (voir Deutéronome 8:5). […]
13 Bienheureux l’homme qui trouve la sagesse, et l’homme qui obtient l’intelligence ! 14 car son acquisition est meilleure que l’acquisition de l’argent, et son revenu [est meilleur] que l’or fin. 15 Elle est plus précieuse que les rubisc 15c ou : corail ; selon qqs. : perles.16 longueur de jours est dans sa droite, dans sa gauche richesse et honneur ; 17 ses voies sont des voies agréables, et tous ses sentiers sont paix. 18 Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent ; et qui la tient ferme est rendu bienheureux.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
A partir d'ici la pensée se généralise : valeur incomparable de la sagesse.
v. 13 · John Gill · 18/10/2026
« Heureux l'homme qui a trouvé la sagesse » - Certains rattachent ces mots à ce qui précède : l'homme de bien, même châtié par le Seigneur, est un homme heureux - non seulement parce que ses châtiments sont d'amour et pour son bien, mais parce qu'il y gagne en connaissance et en intelligence spirituelles (voir Psaume 94:12). Aben Ezra les rattache autrement : « heureux l'homme qui trouve la sagesse », car par elle il se garde de pécher, en sorte que les châtiments ne viennent pas sur lui. Mais il vaut mieux y voir la reprise et le développement de l'éloge de la sagesse et de ses avantages, commencé au chapitre précédent. […]
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Car. L'influence de ce car se fait sentir jusqu'à la fin du discours.
v. 14 · John Gill · 18/10/2026
« Car son commerce vaut mieux que le commerce de l'argent » - Le croyant est un marchand spirituel : la foi est un négoce avec Christ et pour Christ, et par lui pour les choses spirituelles et célestes. Et parce qu'on se défait de quelque chose pour Christ - ses passions et ses plaisirs coupables, sa propre justice, ses amis et ses proches quand ils s'opposent à lui ou entrent en concurrence avec lui, et jusqu'à la vie même quand elle est demandée ; et parce qu'on court le risque de l'opprobre, des afflictions et de la mort - ce rapport avec lui et cette possession de lui sont appelés un « commerce », qui « vaut mieux que celui de l'argent », que l'argent gagné en négoce. […]
v. 15 · John Gill · 18/10/2026
« Elle est plus précieuse que les perles » - Ou « que les pierres précieuses » [68], selon certains : les perles étaient autrefois estimées au-dessus de toutes les pierres ; les orientales étaient les plus recherchées [69], et Salomon les connaissait mieux que personne. Christ est la perle de grand prix, qui vaut plus que n'importe quelle perle et que toutes ensemble (Matthieu 13:46 ; voir le commentaire de Job 28:18). D'autres traduisent « escarboucles » [70]. Le Targum et la Septante mettent en termes généraux « pierres précieuses », et la Vulgate « que toutes les richesses ». […]
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
La sagesse est représentée comme une personne tenant dans chacune de ses mains les plus grands biens imaginables, mentionnés aussi ensemble, 1Rois 3.13, comme accompagnant naturellement la sagesse.
v. 16 · John Gill · 18/10/2026
« La longueur des jours est dans sa main droite » - La sagesse est ici représentée en reine - et elle l'est, au-dessus de tous les rois et de toutes les reines (voir Proverbes 8:15-16, 18) : tenant dans une main, au lieu d'un sceptre, « la longueur des jours », et dans l'autre, au lieu d'un globe, les richesses et la gloire. Certains voient dans la première image une allusion à l'ancienne coutume de compter les choses, et l'âge des hommes, sur la main et les doigts : on commençait par la main gauche, et arrivé à cent on passait à la droite [72] - en sorte qu'on pouvait dire à bon droit que la « longueur des jours » y était, peu de gens atteignant ce nombre. […]
v. 17 · John Gill · 18/10/2026
« Ses voies sont des voies agréables » - Les « voies » et les moyens que Christ a pris pour accomplir le salut de son peuple : les uns dans l'éternité - s'engager comme garant pour eux, entrer en alliance avec son Père à leur sujet, prendre en charge leurs personnes, leur grâce et leur gloire ; les autres dans le temps - prendre leur nature, obéir à la loi, souffrir et mourir à leur place, ressusciter, monter au ciel et intercéder pour eux ; les appeler par sa grâce, les revêtir de sa justice, les garder par sa puissance pour le salut, et enfin les introduire dans son royaume et sa gloire. […]
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Un arbre de vie. Image empruntée à Genèse 2.9 ; 3.22. Voir encore Proverbes 11.30 ; 13.12 ; 15.4.
v. 18 · John Gill · 18/10/2026
« Elle est un arbre de vie » - Ou « de vies » [74] : c'est ainsi que Christ est appelé (Apocalypse 2:7 ; 22:2, 14), par allusion à l'arbre de vie du jardin d'Éden (Genèse 2:9) - lui l'auteur de la vie naturelle, spirituelle et éternelle ; les âmes peuvent venir à lui, cueillir et manger les fruits qu'il porte en abondance et en variété : toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire.
« pour ceux qui la saisissent » - Expression d'un acte de foi en Christ (Hébreux 6:18). […]
19 L’Éternel a fondé la terre par la sagesse, il a établi les cieux par l’intelligence. 20 Par sa connaissance les abîmes se fendirentd 20d ou : se frayèrent passage.
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
19 et 20 L'idée de la coopération de la Sagesse à l'œuvre créatrice sera développée 8.22 et suivants. De quel prix ne doit pas être pour l'homme celle qui a été un auxiliaire précieux pour le Créateur ?
Se sont fendus : allusion à la formation des continents et des océans (Genèse 1.9-10 ; Job 38.8).
v. 19 · John Gill · 18/10/2026
« Le Seigneur a fondé la terre par la sagesse » - Il a créé toutes choses et fait le monde par son Fils, la Sagesse de Dieu (Éphésiens 3:9 ; Hébreux 1:2) - non en se servant de lui comme d'un instrument, mais lui étant cause efficiente avec le Père : c'est à lui, comme à la cause première, que la création de toutes choses est attribuée (Jean 1:1-3 ; Colossiens 1:16), et en particulier la pose des fondements de la terre (Hébreux 1:10). […]
v. 20 · John Gill · 18/10/2026
« C'est par sa science que les abîmes se sont ouverts » - D'où jaillissent les sources et les fleuves, et par quoi fut creusée cette grande cavité qui contient l'immense masse d'eaux appelée la mer (Genèse 1:9-10). Certains rapportent ceci à l'ouverture des sources du grand abîme au déluge (Genèse 7:11) ; d'autres au partage des eaux de la mer Rouge à la sortie d'Égypte (Psaume 78:13) : autant d'œuvres merveilleuses de la sagesse divine, qui montrent la grandeur de celui en qui « sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » (Colossiens 2:3), et par qui elles furent faites. […]
21 Mon fils, que [ces choses] ne s’éloignent point de tes yeux : gardee 21e ici et 4. 13, plutôt : observe.22 et ils seront la vie de ton âme et la grâce de ton cou. 23 Alors tu iras ton chemin en sécurité, et ton pied ne se heurtera point. 24 Si tu te couches tu n’auras point de crainte ; mais tu te coucheras et ton sommeil sera doux. 25 Ne crains pas la frayeur subite, ni la ruine des méchants quand elle surviendra ; 26 car l’Éternel sera ta confiance, et il gardera ton pied d’être pris.
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
21 à 26 Cinquième discours
Plusieurs regardent ces versets comme faisant encore partie du discours précédent, dont ils seraient l'application.
Ne les perds pas de vue. Le mot les se rapporte aux vertus mentionnées en dernier lieu (sagesse, intelligence, science). Les versets 19 et 20 les considéraient en Dieu, mais Dieu en fait part aux hommes.
v. 21 · John Gill · 18/10/2026
« Mon fils, qu'elles ne s'éloignent pas de tes yeux » - Non pas les œuvres faites par la Sagesse - encore qu'il soit bon de contempler ses œuvres de création et de providence, qui font éclater la gloire de Christ, portent à l'adorer et à l'admirer, et à lui rendre grâces - mais la sagesse, l'intelligence et la connaissance par lesquelles ces choses ont été faites, qui sont autant de noms de Christ. […]
v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026
Une parure à ton cou. Comparez 1.9.
v. 22 · John Gill · 18/10/2026
« Elles seront la vie de ton âme » - Elles lui donneront une vie meilleure que sa vie naturelle, pourtant immortelle : Christ est la vie spirituelle et éternelle des âmes de ceux qui regardent à lui par la foi ; et son Évangile et ses doctrines sont le moyen de ranimer les saints abattus et de les stimuler à leur devoir ; c'est pourquoi il faut les garder, lui et elles, continuellement en vue et les tenir ferme.
« et la grâce de ton cou » - Une parure pour lui et pour l'homme entier. Que Christ et sa justice ornent le croyant ! Qu'elle est belle, la personne ferme dans ses principes et réglée dans sa conduite, qui tient bon dans les vérités de l'Évangile et dont la vie leur fait honneur ! (voir Proverbes 1:9 ; 3:3).
v. 23 · John Gill · 18/10/2026
« Alors tu marcheras en sécurité sur ton chemin » - Sur le chemin de ton devoir et de tes occupations, sans crainte d'aucun ennemi : ayant en vue le Capitaine du salut qui a passé devant, marchant dans des voies aussi agréables et paisibles que celles de la Sagesse, et ayant pour lampe à tes pieds et lumière sur tes sentiers l'Évangile et ses doctrines.
« et ton pied ne heurtera pas » - Contre la Parole et ses vérités, comme certains y trébuchent, y étant destinés ; et contre Christ, la pierre d'achoppement posée en Sion - en particulier contre sa justice justifiante (voir 1 Pierre 2:8 ; Romains 9:33).
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
La nuit est le temps où, toute occupation cessant, l'âme inquiète est la proie de ses soucis.
v. 24 · John Gill · 18/10/2026
« Si tu te couches, tu n'auras pas peur » - Quand tu te couches le soir pour dormir, après t'être remis entre les mains d'un Créateur fidèle, d'un Dieu et Père d'alliance, et de Christ le Rédempteur et Sagesse de Dieu, tu n'auras à craindre ni les voleurs qui entreraient te faire du mal ou te dépouiller, ni le feu qui consumerait ta maison et ton bien, ni les apparitions nocturnes et les spectres diaboliques qui tromperaient ta vue et troubleraient ton esprit. Ou : quand tu « dors » [77], autre sens du mot, rien de tout cela ne t'en tirera en sursaut, et tu n'y seras pas tourmenté d'imaginations pénibles, de soucis rongeurs et de rêves d'angoisse. […]
v. 25 · Bible annotée · 18/10/2026
Les terreurs soudaines : qui hantent l'imagination de l'homme que la sagesse n'a pas gardé.
L'orage. Comparez 1.27.
v. 25 · John Gill · 18/10/2026
« N'aie pas peur d'une terreur soudaine » - De rien de terrible qui survient à l'improviste, sans qu'on y ait pensé, par l'une des choses mentionnées à la note précédente ; ni des rumeurs et des bruits d'un danger tout proche : tiens-toi toujours pour en sûreté dans les bras de la Sagesse, sous la garde du gardien d'Israël, qui ne sommeille ni ne dort.
« ni de la dévastation des méchants quand elle arrive » - Soit de la dévastation que les méchants menacent d'amener, et qu'on leur laisse amener, sur les hommes pieux à cause de la religion, dans leurs personnes ou leurs biens - car souffrir de leurs mains pour une telle cause est à l'honneur des saints et à la gloire de Dieu ; soit de la dévastation qui vient sur les pieux avec les autres - car Dieu peut les en délivrer, comme Noé et sa famille du déluge universel, et Lot et sa famille de Sodome et Gomorrhe ; et même s'ils y tombent avec la masse, il ne leur en sera pas moins bien à toute éternité.
v. 26 · John Gill · 18/10/2026
« Car le Seigneur sera ton assurance » - L'objet de ta confiance : celui en qui tu la mettras, et tu seras à l'abri de toute crainte et de tout danger. Ou « le Seigneur sera dans ta confiance » [79] : il t'y soutiendra et la maintiendra, en sorte que tu ne la rejetteras pas. Le mot employé comporte parfois une idée de folie, et Jarchi, d'après le Talmud de Jérusalem, en tire un sens conforme : « le Seigneur sera dans les choses où tu parais fou » - ce qui, tout étrange que ça paraisse, admet une bonne interprétation : le Seigneur sera avec les disciples de la Sagesse dans les choses qui semblent folie au monde, comme le sont Christ, les choses de Christ et de son Esprit, l'Évangile et ses […]
27 Ne refuse pas le bien à celui à qui il est dû, quand il est au pouvoir de ta main de le faire.
v. 27 · Bible annotée · 18/10/2026
27 à 35 Sixième discours
Neuf préceptes, plus détachés les uns des autres que ce qui précède. Les cinq premiers, jusqu'au verset 31, ont une forme prohibitive et sont relatifs à l'amour du prochain. Depuis le verset 32, quatre versets recommandent d'éviter les méchants, à l'égard desquels Dieu lui-même adopte une attitude tout autre que celle qu'il prend dans ses relations avec les justes.
La traduction : Ne retiens pas le bien de ceux auxquels il appartient, encore qu'il fût en ta puissance de le faire, est possible, mais la pensée du verset suivant ne la favorise guère.
v. 27 · John Gill · 18/10/2026
« Ne refuse pas un bien à ceux à qui il est dû » - L'honneur, le respect et le tribut aux magistrats (Romains 13:7-8) ; le juste paiement des dettes aux créanciers ; et l'aumône aux pauvres - qui, d'après la suite, semble surtout visée ; la Septante traduit : « ne t'abstiens pas de faire du bien au nécessiteux », et Aben Ezra l'interprète des pauvres. L'aumône leur est due, à cause de leurs besoins et par l'ordre de Dieu : de là son nom de « justice » dans certaines copies de Matthieu 6:1, et l'argent retenu aux pauvres appelé « mammon d'injustice » (Luc 16:9). […]
28 Ne dis pas à ton prochain : Va et reviens, et je te le donnerai demain, quand tu as la chose par-devers toi.
v. 28 · Bible annotée · 18/10/2026
Demain je donnerai ! Refus qui prend les beaux dehors d'une promesse.
v. 28 · John Gill · 18/10/2026
« Ne dis pas à ton prochain » - Soit à celui envers qui tu es endetté et qui vient réclamer le paiement d'une dette légitime ; soit au pauvre et à l'indigent qui demande l'aumône.
« va-t'en et reviens, demain je donnerai » - Rentre chez toi, reviens demain, et je te paierai ce que je te dois ; ou : ne me dérange pas maintenant, reviens une autre fois, et peut-être te soulagerai-je. Il ne faut pas dire ça : d'abord parce qu'on n'est pas sûr du lendemain ni même de le voir ; ensuite parce que, vivrait-on jusque-là, on n'aura peut-être plus le pouvoir de tenir sa promesse - le bien peut être enlevé ; et enfin parce qu'entre-temps, le pauvre peut périr faute de secours. […]
29 Ne machine pas du mal contre ton prochain, puisqu’il habite en sécurité près de toi.
v. 29 · Bible annotée · 18/10/2026
Ici aussi il y a une lâche duplicité.
v. 29 · John Gill · 18/10/2026
« Ne médite pas le mal contre ton prochain » - Ou « ne laboure pas le mal » [81] : ne retourne pas ton cœur pour y trouver du mal contre ton prochain, comme la terre est retournée par la charrue (voir Osée 10:13). Ne forme pas dans ton esprit des plans et des combinaisons pour lui nuire - dans son nom et sa réputation, dans sa personne, ses biens ou sa famille. Un homme de bien doit méditer tout le bien qu'il peut pour ses semblables, et du mal pour personne ; surtout pas pour son prochain, tel que le décrit la suite :
« quand il habite en sécurité près de toi » - Ayant bonne opinion de toi et ne soupçonnant aucun mauvais dessein, il se croit en sûreté, lui, ses biens et sa famille ; il ne prend aucune précaution, mettant sa confiance en toi - au point, peut-être, de te confier ses secrets. Tramer du mal contre un tel homme est d'une bassesse extrême ; c'est doublement coupable : c'est la circonstance aggravante du crime.
Notes
30 Ne conteste pas sans sujet avec un homme, s’il ne t’a pas fait de tort.
v. 30 · Bible annotée · 18/10/2026
Sans cause : le début du verset est expliqué par sa fin.
v. 30 · John Gill · 18/10/2026
« Ne te querelle pas sans raison avec un homme » - Ni en paroles - de façon chicanière, querelleuse et procédurière, pour des vétilles, quand il n'y a aucun fondement, aucun juste motif de plainte ni de querelle ; ni en actes - par des procès, quand il n'y a rien à plaider, ou si peu que ça ne vaut pas la peine de plaider ni de contester. Ceux qui se querellent de l'une ou l'autre façon sont bien loin de suivre l'exemple de la Sagesse, c'est-à-dire de Christ, et de prendre son conseil (Matthieu 12:19 ; 5:40).
« s'il ne t'a pas fait de mal » - Aucun tort réel à ta personne, aucun dommage à ton bien ; s'il ne t'a ni maltraité ni fraudé, ne t'a rien pris par force ou par ruse, et ne t'a pas retenu ce qui t'est dû. Autrement, les lois de Dieu et des hommes doivent s'appliquer : on peut réclamer son droit, et la justice doit être rendue.
31 Ne porte pas envie à un homme violent, et ne choisis aucune de ses voies ;
v. 31 · Bible annotée · 18/10/2026
Ne porte pas envie, quand même tu le verrais prospérer, à l'homme violent, qui pour atteindre son but ne recule pas devant la violation des lois et l'emploi des moyens déshonnêtes et criminels.
v. 31 · John Gill · 18/10/2026
« Ne porte pas envie à l'homme de violence » - À celui qui amasse richesses et biens par l'injustice, en écrasant les pauvres, par la rapine et la violence. N'envie ni sa prospérité ni sa fortune ; ne souhaite pas être à sa place et dans sa situation, pour jouir de son aisance et de son confort ; ne regarde pas son bonheur d'un œil envieux et d'un cœur rongé : il est bien loin d'être heureux, et sa fin sera mauvaise (voir Psaume 37:1, 7).
« et ne choisis aucune de ses voies » - Celles par lesquelles il a fait sa fortune : ne l'y suis pas ; car quand tu ferais comme lui et que tu y gagnerais tant et plus, puisque ce serait au prix de ton âme, à quoi cela servirait-il ? Il fait le meilleur choix, celui qui choisit « la bonne part » qui ne sera pas ôtée (Luc 10:42) : Christ, et les voies de Christ.
32 Car l’Éternel a en abomination le pervers, et son secret est avec les hommes droits. 33 La malédiction de l’Éternel est dans la maison du méchant, et il bénit l’habitation des justes. 34 Certes il se moque des moqueurs, et il donne la grâce aux débonnaires. 35 Les sages hériteront la gloire, mais la honte est l’élévation des sots.
v. 32 · Bible annotée · 18/10/2026
Son intimité. Comparez Job 29.4.
v. 32 · John Gill · 18/10/2026
« Car le pervers est en abomination au Seigneur » - L'homme tordu, qui déplaît à Dieu et est contraire à tous les hommes, comme l'étaient les Juifs ; tordu dans ses paroles et ses actes ; « qui transgresse la loi », comme traduit la version arabe : celui qui agit contre la nature, la volonté et la parole de Dieu. Un tel homme n'est pas seulement abominable à ses yeux : il est une « abomination » - c'est le péché, cette chose abominable que Dieu hait, qui le rend tel ; et le Targum : « car l'iniquité est abominable devant le Seigneur ». […]
v. 33 · John Gill · 18/10/2026
« La malédiction du Seigneur est dans la maison du méchant » - Le méchant, transgresseur de la loi, est sous sa malédiction ; et tout ce qu'il a - sa maison, ses biens, ses bénédictions mêmes - est malédiction (voir Malachie 2:2 ; Zacharie 5:2-4) ; il est maudit au milieu de sa plus grande abondance, et parfois, d'une fortune plantureuse, le voilà réduit à la misère et au besoin. Aben Ezra interprète : « la malédiction du manque » ; et la Vulgate : « la disette vient du Seigneur », etc. […]
v. 34 · Bible annotée · 18/10/2026
S'il se moque des moqueurs... Les Septante traduisent : Le Seigneur résiste aux orgueilleux. C'est sous cette forme-là que ce verset a passé dans Jacques 4.6 et 1Pierre 5.5.
v. 34 · John Gill · 18/10/2026
« Certes, il se moque des moqueurs » - De ceux qui font du péché une plaisanterie et de la religion une farce, qui raillent les doctrines de l'Évangile et ceux qui les professent : le Seigneur les regarde, rit d'eux et les tient en dérision. La version grecque, suivie par deux apôtres, traduit : « il résiste aux orgueilleux » (1 Pierre 5:5 ; Jacques 4:6). Les hautains et les arrogants, qui s'élèvent et méprisent les autres - l'esprit pharisien - sont abhorrés et méprisés du Seigneur : il se dresse contre eux, il est leur ennemi, et « il disperse ceux qui ont l'orgueil dans les pensées de leur cœur » (Luc 1:51). […]
v. 35 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce morceau aboutit, comme 1.32-33 et 2.21-22, à ce grand contraste entre bons et méchants que le Psaume 1 a placé en tête du recueil des cantiques.
v. 35 · John Gill · 18/10/2026
« Les sages hériteront la gloire » - Les sages sont les mêmes que les justes et les humbles dont on vient de parler : Dieu leur donne la grâce, et à eux il donne la gloire. Les « sages » ne le sont pas au sens naturel, civil ou spéculatif - sages dans les choses de la nature, dans les affaires civiles, dans les questions théoriques de religion - mais au sens spirituel : sages à salut. […]