1 ***Paroles d’Agur, fils de Jaké, l’oracle prononcéa 1a ailleurs : dit, dans le sens de la diction oraculaire. par cet homme à Ithiel, à Ithiel et à Ucal :
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
Paroles d'Agur
Cette collection, attribuée à un sage dont nous ne connaissons que le nom, diffère sensiblement de ce que nous avons vu jusqu'ici. Voir Introduction. A côté de rares maximes isolées (versets 10, 17) rappelant le genre des collections déjà étudiées, à côté de doubles distiques (versets 5-6 ; 32-33) et de groupes plus considérables de versets développant telle ou telle idée spéciale (versets 2-4 ; 7-9), notre chapitre est en majeure partie composé de proverbes à nombres dont nous n'avons rencontré jusqu'ici qu'un seul exemple (6.16-19).
Nous nous sommes astreints à traduire le texte hébreu tel quel. Mais il présente un sens peu satisfaisant et beaucoup de difficultés. […]
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
Paroles d'Agur, fils de Jaké : ici commence, selon Aben Ezra, la quatrième partie de ce livre ; selon d'autres, c'est la cinquième (voir Gill sur « Proverbes 22:17 »). Qui était cet Agur, c'est une question douteuse ; certains auteurs juifs, comme Jarchi et Gersom, et de même certains auteurs chrétiens, le tiennent pour Salomon lui-même, qui se nommerait Agur, nom qui signifierait « un rassembleur » ; et ainsi la Vulgate latine traduit : « les paroles du rassembleur, fils du vomisseur » ; tout comme il se nomme Kohéleth, ou « celui qui convoque », ou « prédicateur » (Ecclésiaste 1:1,12). […]
2 Certes, moi je suis plus stupide que personne, et je n’ai pas l’intelligence d’un homme ; 3 et je n’ai pas appris la sagesse, ni ne possède la connaissance du Saintb 3b ou : des saints ; ou : des choses saintes. .
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Car je suis plus stupide que personne, littéralement : Je suis une brute, de façon à n'être pas un homme. Agur est sincèrement préoccupé du désir de connaître la vérité, mais il déplore de n'avoir pas une raison capable de déchirer le voile qui lui dérobe la vue des choses cachées en Dieu (Job 11.7-9 ; Romains 11.33). Voir aussi Socrate disant qu'il n'était sage qu'à proportion qu'il savait ne rien savoir (Diogène Laërte II,.5-7).
v. 2 · John Gill · 18/10/2026
Certes, moi je suis plus stupide que personne : « tout homme est devenu stupide dans sa connaissance » ; l'homme, dans son état originel, était une créature savante, mais en péchant il perdit sa connaissance et « devint semblable aux bêtes qui périssent » ; de là ce que nous lisons des « stupides parmi le peuple » : mais Agur ne se tenait pas seulement pour stupide parmi les autres, mais pour plus stupide que tous. Ainsi Platon dit de certaines âmes vivant sur la terre qu'elles sont thēriōdeis, d'une nature bestiale (voir Jérémie 10:14 ; Psaume 49:20 ; 94:8). […]
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Non seulement je suis dénué de moyens naturels, mais je n'ai pas fait d'études.
Du Très-Saint. Voir 9.10, note.
v. 3 · John Gill · 18/10/2026
Et je n'ai pas appris la sagesse : la sagesse naturelle ou philosophie, pour comprendre la nature des choses et en raisonner philosophiquement ; ni la sagesse politique, pour savoir gouverner les États et conduire les affaires des royaumes ; ni, dans une sphère plus humble, pour mener les affaires de la vie avec quelque avantage particulier ; il n'avait pas reçu une éducation polie ou libérale. […]
4 Qui est monté dans les cieux, et qui en est descendu ? Qui a rassemblé le vent dans le creux de ses mains ? Qui a serré les eaux dans un manteau ? Qui a établi toutes les bornes de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le sais ?
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce verset renferme la suite de la déclaration précédente de l'homme sincère qui n'a pu trouver Dieu aussi pleinement qu'il l'aurait désiré. L'homme est limité dans ses investigations par sa nature créée elle-même ; et il prétendrait parvenir à une connaissance parfaite de son Créateur !
La réponse à ces cinq questions est facile à donner ; aussi celui qui les pose ne la donne-t-il pas. […]
v. 4 · John Gill · 18/10/2026
Qui est monté dans les cieux, et qui en est descendu ? Qui y est allé chercher la connaissance de Dieu et des choses divines, et en est revenu pour la communiquer ? Hénoc avait été enlevé au ciel avant ce temps, et Élie, très probablement, après ; mais ni l'un ni l'autre n'en revinrent pour informer les mortels de ce qu'on y voit, y connaît et y goûte ; depuis, l'apôtre Paul fut ravi jusqu'au troisième ciel et en revint ; mais les choses qu'il y entendit étaient telles qu'il n'est pas permis à un homme de les exprimer ; et en vérité, depuis la venue du Christ, il n'est besoin d'aucune révélation nouvelle, ni d'aucune expédition de ce genre pour l'obtenir (Romains 10:6-8). […]
5 Toute parole de ✝Dieu est affinée ; il est un bouclier pour ceux qui s’attendent à lui.
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
5 et 6 Heureusement Dieu a parlé ! Il y a un livre de la Loi qui, tout entier, est une révélation aussi certaine que sont incertaines les opinions humaines.
Eprouvée au feu. Citation de Psaumes 18.31.
N'ajoute rien : Deutéronome 4.2. Avertissement à l'adresse de la tradition qui chercha et réussit à acquérir en Israël une autorité égale et parfois supérieure à la Loi (Marc 7.13).
Jusqu'ici probablement s'étend la sentence (verset 1), la déclaration initiale du livre d'Agur. A partir du verset 7, ce sont des proverbes détachés du corps même de son ouvrage.
v. 5 · John Gill · 18/10/2026
Toute parole de Dieu est pure : toute la Parole de Dieu. « Toute Écriture », donnée par inspiration de Dieu, vers laquelle Agur dirige, comme donnant le meilleur compte de Dieu, de son nom, de sa nature et de ses perfections ; de son Fils, de sa personne, de ses charges et de sa grâce ; étant pure, très pure, « affinée » comme l'argent, épuré dans un creuset de terre. […]
6 N’ajoute pas à ses paroles, de peur qu’il ne te reprenne, et que tu ne sois trouvé menteur.
v. 6 · John Gill · 18/10/2026
N'ajoute pas à ses paroles : aux paroles de Dieu ; comme firent les Juifs, en joignant leur loi orale, ou les traditions des anciens, à la Parole écrite, et en les préférant à elle ; et comme font les papistes, en rendant leurs traditions non écrites, et le sens et les décisions de leur Église, égaux aux Écritures ; et comme font tous les enthousiastes, qui mettent leurs prétendus songes, visions, révélations et prophéties sur le même pied que la Parole de Dieu, ou au-dessus d'elle ; alors que celle-ci, et elle seule, est la règle et la norme de la foi et de la pratique, et qu'elle est suffisante et parfaite (voir Deutéronome 4:2) ; […]
7 Je te demanderai deux choses ; ne me les refuse pas, avant que je meure : 8 Éloigne de moi la vanité et la parole de mensonge ; ne me donne ni pauvreté ni richesse ; nourris-moi du pain qui m’est nécessaire, 9 de peur que je ne sois rassasié, et que je ne te renie et ne dise : Qui est l’Éternel ? et de peur que je ne sois appauvri, et que je ne dérobe, et que je ne parjure lec 9c ou : ne m’attaque au. nom de mon Dieu .
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
7 à 9 Deux demandes adressées à Dieu. Comparez Job 13.20-21. C'est peut-être l'objet de la première (fausseté, paroles mensongères, verset 8) qui a fait placer, ce proverbe à la suite du verset 6 (menteur).
v. 7 · John Gill · 18/10/2026
Je te demanderai deux choses : ou « je t'ai demandé, ô Dieu », comme on peut suppléer, car les paroles lui sont adressées. Ce qui suit est une prière qui lui est faite, et qui contient les deux requêtes dont il est question ici ; ses requêtes ne sont pas nombreuses, ses paroles sont peu de chose ; il ne faisait pas de longues prières et ne s'attendait pas à être exaucé pour son beaucoup parler ; […]
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
Fausseté, littéralement : chose de néant, vanité. Ce sont les pensées vaines qui naissent dans le cœur naturel.
Peut-être dans les paroles mensongères faut-il voir celles que l'auteur serait exposé à entendre et auxquelles il pourrait être tenté de prêter l'oreille.
Cette première demande, de nature spirituelle, n'est point motivée, comme le sera la seconde par le verset 9.
Le pain de mon ordinaire : la nourriture de ma portion, ma ration quotidienne de nourriture (Genèse 47.22).
v. 8 · John Gill · 18/10/2026
Éloigne de moi la vanité et la parole de mensonge : c'est la « première » requête : être préservé du péché en général, qui est une chose vaine, menteuse et trompeuse, promettant le plaisir, le profit, la liberté et l'impunité qu'il ne donne pas. Agur désire que les pensées vaines soient ôtées de son esprit, les paroles vaines de sa bouche, et les actions vaines de sa vie et de sa conduite ; que ses yeux soient détournés de regarder la vanité, et ses pieds d'y marcher ; et que ses affections soient détachées des choses vaines du monde, de ses convoitises, de ses plaisirs, de ses profits et de ses honneurs ; comme aussi d'être gardé de toutes les erreurs et fausses doctrines, qui sont des […]
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Renie. Une vie facile favorise l'incrédulité. Comparez Deutéronome 8.14-15 ; Job 21.14-16.
Et ne porte atteinte au nom de mon Dieu. La pauvreté a aussi ses dangers, mais plutôt pratiques.
v. 9 · John Gill · 18/10/2026
De peur que je ne sois rassasié, et que je ne te renie : c'est la conséquence dangereuse des richesses et la tentation à laquelle elles exposent les hommes ; lesquels, étant pleins des choses de ce monde, sont tentés de renier le Seigneur ; non directement son être et ses perfections, mais surtout sa providence ; de nier que ce qu'ils ont, ils l'ont reçu de lui, et de l'attribuer à leurs propres soins, à leur diligence et à leur industrie ; et ils pensent alors pouvoir vivre sans lui, sans aucune dépendance de sa providence, ayant une large abondance des choses de la vie. […]
10 N’accuse pas un serviteur auprès de son maître, de peur qu’il ne te maudisse, et que tu n’en portes la peine.
v. 10 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce distique renferme une pensée unique et sa justification.
Ne calomnie pas. La position d'un esclave est, en elle-même déjà, assez pénible : ne l'aggrave pas par des rapports faux ou exagérés. Ce malheureux lancerait contre toi une malédiction méritée et qui, par conséquent, ne serait pas sans effet (26.2). Dans le livre égyptien du Rituel (C. 125) un individu qui plaide devant Osiris, le juge des morts, dit dans sa défense : Je n'ai pas calomnié un esclave auprès de son maître.
v. 10 · John Gill · 18/10/2026
N'accuse pas un serviteur auprès de son maître : à tort, à la légère et sans aucun fondement, ni pour une bagatelle ; à moins que ce ne soit dans une affaire de poids et d'importance, quand les affaires de son maître sont gravement négligées ou qu'il lui cause un dommage dans ses biens. Il faut surtout prendre garde de ne pas calomnier un serviteur, de ne pas l'attaquer de la langue, comme le mot le signifie ; il faut considérer sa situation de serviteur, et combien les maîtres sont enclins à être sévères envers eux ; on doit donc leur cacher les petites choses, et bien moins encore les aggraver, et surtout ne pas dire de faussetés sur leur compte. […]
11 Il est une génération qui maudit son père et qui ne bénit pas sa mère, 12 une génération pure à ses propres yeux et qui n’est pas lavée de son ordure, 13 une génération,… que ses yeux sont hautains, et ses paupières élevées ! 14 – une génération dont les dents sont des épées et les molaires des couteaux, pour dévorer les affligés de dessus la terre, et les nécessiteux d’entre les hommes.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
11 à 14 Nous verrons bientôt quatre choses insatiables (verset 15), insondables (verset 18), intolérables (verset 21), petites et prudentes (verset 24), belles à voir (verset 29). Ici, sans que leur nombre soit indiqué, nous avons aussi quatre choses juxtaposées. Leur caractère commun n'est pas non plus exprimé ; il est facile à deviner : ce sont là des sentiments éminemment odieux à l'Eternel.
Cette priamèle se rattache à la sentence précédente par le mot maudit (débuts des versets 10 et 11).
Il est une race... Sont-ce les compatriotes et les contemporains de l'auteur ? A chacun de s'examiner pour voir s'il fait partie d'une société pareille.
Qui maudit son père. Comparez 20.20.
Et qui ne bénit pas. Espèce de litote. Dans toute l'Ecriture ne pas faire le bien, c'est faire le mal.
v. 11 · John Gill · 18/10/2026
Il est une génération qui maudit son père : une sorte de gens qui ne craignent pas Dieu ni n'ont d'égard pour les hommes ; et qui sont si inhumains qu'ils sont sans affection naturelle pour leurs parents ; ils n'ont pour eux ni révérence ni amour, et ne leur rendent ni honneur ni obéissance ; loin de là, ils maudissent le père qui les a engendrés, appellent sur lui tous les maux de la vie auxquels ils peuvent penser, et le souhaitent hors du monde ;
et qui ne bénit pas sa mère ; ils ne peuvent dire une bonne parole de celle qui les a portés et les a élevés de la manière la plus tendre et la plus indulgente ; bien plus, ils sont assez dénaturés pour la maudire aussi, car c'est ce que veut dire cette façon de parler (voir Proverbes 30:17).
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Point lavée de sa souillure. Plusieurs pensent que cette souillure consiste à se croire pur (début du verset). Il est plus naturel d'y voir en général des péchés, sur lesquels on est aveuglé, en sorte qu'on se croit en règle avec Dieu, lors même qu'on ne les a pas abandonnés.
v. 12 · John Gill · 18/10/2026
Il est une génération pure à ses propres yeux : non aux yeux de Dieu, qui voit le cœur et toutes ses impuretés, aussi bien que celles de la vie et de la conduite ; ni aux yeux des autres, bien que de telles gens puissent paraître justes extérieurement devant les hommes ; mais à leurs propres yeux, dans leur propre opinion et imagination, se confiant en eux-mêmes qu'ils sont justes. […]
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparez 6.17 ; Esaïe 2.11.
La phrase est brisée. On est stupéfait en face de tant d'orgueil !
v. 13 · John Gill · 18/10/2026
Il est une génération, que ses yeux sont hautains, et ses paupières élevées ! Au-dessus des autres, qu'ils regardent avec dédain et mépris ; comme font ceux qui ont plus de richesses que les autres et s'en vantent ; ils méprisent leurs pauvres voisins et dédaignent de les regarder ; et aussi ceux qui ont plus de connaissance et de sagesse que les autres, ou du moins le pensent ; ils sont enflés dans leur esprit charnel, et disent des ignorants ou des moins savants, comme les orgueilleux pharisiens : « cette foule qui ne connaît pas la loi est maudite » ; et de même ceux qui s'imaginent plus saints et plus justes que les autres ; ceux-là disent, d'un air dédaigneux : « tiens-toi à l'écart, […]
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Comparez Psaumes 57.5 ; 58.7.
Rapacité qui ne recule devant aucun moyen pour s'emparer du bien d'autrui. Lâcheté qui s'attaque aux gens qui ne peuvent pas se défendre.
v. 14 · John Gill · 18/10/2026
Il est une génération dont les dents sont des épées : aussi tranchantes que des épées ; comme celles des bêtes de proie ; créatures cruelles, barbares et inhumaines (voir Psaume 57:4) ;
et les molaires des couteaux ; extrêmement aiguës et mordantes ;
pour dévorer les affligés de dessus la terre, et les nécessiteux d'entre les hommes ; par leur tyrannie, leur oppression et leur cruauté, les priver du peu qu'ils ont, et même leur ôter la vie et les détruire entièrement ; tels sont tous les tyrans et les persécuteurs ; telle fut la Rome païenne, comparée à un dragon rouge au temps des dix persécutions païennes ; et telle est la Rome papale, figurée par une bête semblable à un léopard, à un ours et à un lion, et qui s'est enivrée du sang des saints.
15 La sangsue a deux filles : Donne ! donne ! Il y a trois choses qui sont insatiables, quatre qui ne disent pas : C’est assez !… 16 le shéol, et la matrice stérile, la terre qui n’est pas rassasiée d’eau, et le feu, qui ne dit pas : C’est assez !
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
La sangsue. Le mot alouka ne se rencontre qu'ici dans tout l'Ancien Testament ; mais le sens en est suffisamment garanti par l'emploi qu'en fait le Talmud, qui dit dans le traité de l'Idolatrie : Il ne faut boire de l'eau des fleuves ou des étangs ni avec la main, ni directement avec la bouche, par crainte de la alouka.
Deux filles. Ces deux filles ne sont pas indiquées. Le texte ne donne que le mot qu'elles sont censées répéter sans cesse. Que chacun indique à son gré deux choses insatiables ; avec la sangsue, cela fera trois. Moi, semble dire l'auteur, j'en dirai bien quatre, tant il y en a !
v. 15 · John Gill · 18/10/2026
La sangsue a deux filles : Donne ! donne ! Ou « le suceur de sang » ; c'est ainsi qu'on commença à l'appeler au temps de Pline ; à quoi la dernière génération d'hommes peut bien être comparée ; créatures assoiffées de sang, qui n'en ont jamais assez et ne se rassasient ni de la chair des hommes ni de leur sang ; et telles sont en particulier les papistes. Et non seulement cette génération d'hommes, mais il y a trois ou quatre autres choses qui ressemblent à la sangsue par son insatiabilité ; car la sangsue n'a pas deux filles seulement, mais davantage. […]
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
Cette pensée se retrouve, avec plusieurs termes analogues, dans un proverbe hindou : Le feu n'est jamais rassasié de bois, ni de fleuves l'océan, ni de vivants la mort, ni d'hommes les femmes aux beaux yeux.
Pour le sépulcre, comparez 27.20.
v. 16 · John Gill · 18/10/2026
Le shéol : qui est la première des quatre filles, ou des choses insatiables qui ressemblent à la sangsue ; le sépulcre est la maison assignée à tous les vivants ; il se tient prêt pour eux, il est ouvert pour les recevoir quand ils sont morts ; et bien qu'on y ait mis de telles multitudes depuis que la mort règne dans le monde, il n'est pourtant pas plein, il en attend davantage ; et sa bouche ne sera pas fermée avant que le dernier ennemi, la mort, soit détruit (voir Proverbes 27:20). […]
17 L’œil qui se moque d’un père et qui méprise l’obéissance envers la mère, les corbeaux du torrent le crèveront et les petits de l’aigle le dévoreront.
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Les yeux sont choisis de préférence à toute autre partie du corps parce que, d'une part, ils sont d'une manière toute particulière le miroir de l'âme, et que, de l'autre, ils offrent aux becs des corbeaux la proie la plus facile.
Ceci suppose, non pas tant l'exécution sur ce fils dénaturé de la peine édictée Exode 21.17, car dans ce cas il y aurait sépulture, que bien plutôt quelque mort tragique à la fin d'une vie maudite. L'absence de sépulture était aux yeux de toute l'antiquité l'infortune suprême.
v. 17 · John Gill · 18/10/2026
L'œil qui se moque d'un père : de ses avis, de ses avertissements et de ses instructions ; qui le regarde avec dédain et mépris, et le traite comme un vieillard faible et sot ; ici Agur revient à la première génération qu'il avait observée ;
et qui méprise l'obéissance envers la mère ; ses ordres et ses commandements ; ou « l'obéissance de sa mère », sa discipline et son instruction, n'en tenant aucun compte. […]
18 Trois choses sont trop merveilleuses pour moi, et il en est quatre que je ne puis connaître : 19 le chemin de l’aigle dans les cieux, le chemin du serpent sur le rocher, le chemin d’un navire au cœur de la mer, et le chemin de l’homme vers la jeune fille. 20 Tel est le chemin de la femme adultère : elle mange et s’essuie la bouche, et dit : Je n’ai point commis d’iniquité.
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
18 et 19 Ce proverbe à nombre met en présence quatre actes qui ne laissent pas de traces après eux et qui ne sont pas constatables au premier coup d'œil par l'homme. Le vol de l'aigle dans les airs se produit sans que rien n'indique par où a passé ce puissant oiseau ; il en, est de même du serpent qui glisse sur la surface polie d'une roche, du navire dont le sillage disparaît si promptement et du quatrième exemple cité. Et pourtant, que de mystères dans ces mouvements, qu'ils aient pour théâtre l'air, la terre ou l'eau ! Que de mystères surtout dans la naissance de l'enfant ! Voir Psaumes 139.13-15, où se trouve sur le même sujet la même expression qu'ici (choses merveilleuses).
v. 18 · John Gill · 18/10/2026
Trois choses sont trop merveilleuses pour moi : qui dépassaient sa portée et sa compréhension ; qu'il ne pouvait découvrir, ni expliquer, ni assez admirer ;
et il en est quatre que je ne puis connaître ; leur chemin, comme il suit.
v. 19 · John Gill · 18/10/2026
Le chemin de l'aigle dans les cieux : et de même de tout autre oiseau ; mais celui-ci est mentionné parce qu'il vole le plus vite et s'élève le plus haut ; mais le chemin qu'il suit n'est pas connu, et l'œil ne peut le voir ; il fend l'air et le traverse, mais ne laisse derrière lui aucune trace qu'on puisse montrer en disant : voilà le chemin que l'aigle a pris en s'envolant vers le ciel, hors de vue ;
le chemin du serpent sur le rocher ; un rocher lisse et dur ; et il est merveilleux qu'il y rampe sans pattes, et qu'il n'y laisse aucune empreinte, aucune trace de pas par laquelle on puisse le suivre, comme on le peut dans les endroits mous et sablonneux ; […]
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
Application spéciale à la femme adultère du cas indiqué dans 19. Elle se livre au mal et peut nier la chose. On pense assez généralement que ce verset est une adjonction postérieure destinée à illustrer la ligne précédente.
v. 20 · John Gill · 18/10/2026
Tel est le chemin de la femme adultère : il est aussi inconnu que le chemin de l'homme vers la jeune fille ; il est difficile de la découvrir, tant elle prend de soin et de précaution, et use de tant d'artifices pour cacher sa méchanceté à son mari ; bien qu'elle vive dans l'adultère, c'est de la manière la plus secrète, et elle s'y prend si discrètement et si habilement qu'on ne la découvre pas aisément ; […]
21 Sous trois choses la terre tremble, et sous quatre elle n’en peut plus : 22 sous le serviteur quand il règne, et l’homme vil quand il est rassasié de pain ; 23 sous la femme odieused 23d ou : haïe. quand elle se marie, et la servante quand elle hérite de sa maîtresse.
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
21 à 23 Quatre choses, intolérables quatre bouleversements qui mettent tout sens dessus dessous là où ils se produisent.
v. 21 · John Gill · 18/10/2026
Sous trois choses la terre tremble : ses habitants en sont fort troublés ;
et sous quatre elle n'en peut plus ; elles sont pour elle une charge et un fardeau, intolérables à ceux qui l'habitent, et les rendent fort malheureux.
v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026
Un esclave qui devint roi commettra des maladresses, ou, pour se venger de son long abaissement, des cruautés.
Un insensé. Quel mal ne fera pas un nabal, un sot, s'il n'est pas obligé de travailler et si une grande fortune lui permet de satisfaire ses goûts vulgaires ?
v. 22 · John Gill · 18/10/2026
Sous le serviteur quand il règne : étant impropre au règne par son éducation, n'ayant pas été formé aux arts du gouvernement et à ses maximes, et ne les ayant pas appris ; et par la disposition de son esprit, qui est basse, abjecte et servile ; et comme on l'a traité lui-même quand il était serviteur, ainsi traitera-t-il les autres ; et par sa situation, étant pauvre, il emploiera des moyens oppressifs pour devenir riche ; et, élevé d'une basse condition, il n'en est que plus impérieux, orgueilleux et hautain ; tout cela, et plus encore, rend son règne intolérable (voir Proverbes 19:10 ; 28:3). […]
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
Qui devient l'épouse préférée et qui peut tout à coup faire expier à ses rivales détrônées ses déceptions et ses amertumes.
Qui supplante sa maîtresse : hautaine, égoïste, provocante par les grands airs qu'elle se donne.
v. 23 · John Gill · 18/10/2026
Sous la femme odieuse quand elle se marie : odieuse par sa personne, sa laideur et la difformité de son corps ; ou plutôt par les mauvaises qualités de son esprit, que, tant qu'elle est célibataire, elle s'efforce de cacher, mais qu'une fois mariée elle ne cache plus ; elle devient impérieuse, orgueilleuse, méprisante et malveillante, et se conduit avec aigreur envers son mari et tous ceux qui l'entourent, à tel point qu'on ne peut supporter le lieu où elle est ; […]
24 Il y a quatre choses petites sur la terre, qui sont sages entre les sages : 25 les fourmis, peuple sans force, et qui préparent en été leurs vivres ; 26 les damanse 26e blaireaux des rochers. , peuple sans puissance, et qui ont placé leurs maisons dans le rocher ; 27 les sauterelles n’ont point de roi, mais elles sortent toutes par bandes ; 28 tu saisis le lézard avec les mains, et il est dans les palais des rois.
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
24 à 28 Après quatre créatures humaines, que le succès et la puissance rendent insupportables, quatre animaux qui se distinguent par leur petitesse et leur grande prudence.
v. 24 · John Gill · 18/10/2026
Il y a quatre choses petites sur la terre : petites par la taille, qui ont de petits corps ; ce sont les animaux de la plus petite sorte ;
mais qui sont extrêmement sages ; qui montrent beaucoup d'art et de sagesse dans ce qu'elles font ; ou « mais elles sont sages, rendues sages » par l'instinct de la nature, par la direction de la Providence, grâce à quoi elles font des choses surprenantes. Certaines versions, qui ne tiennent pas compte des points, lisent les mots : « mais elles sont plus sages que les sages », que les sages eux-mêmes ; les sages peuvent apprendre beaucoup des plus petites créatures (voir Job 12:7).
v. 25 · Bible annotée · 18/10/2026
Peuple. Les anciens aimaient à se représenter les diverses catégories d'animaux comme formant des Etats distincts (Joël 1.6).
Les fourmis sont engourdies pendant l'hiver, mais il n'en est pas moins vrai que durant l'été elles recueillent des provisions pour la mauvaise saison. Et elles le font avec un ensemble étonnant (6.7-8).
v. 25 · John Gill · 18/10/2026
Les fourmis, peuple sans force : bien loin de là ; qu'y a-t-il de plus faible qu'une fourmi ? On peut en détruire une multitude d'un coup, en les écrasant du pied. Pline l'appelle minimum animal, le plus petit des animaux ; et les Arabes s'en servent en proverbe, pour appeler un homme faible « plus faible qu'une fourmi » ; et il y a une sorte de fourmis appelées dsar, si petites qu'une centaine d'entre elles ne pèsent pas plus qu'un grain d'orge. […]
v. 26 · Bible annotée · 18/10/2026
Les gerboises. Voir Lévitique 11.5, note.
Qui placent leur demeure dans le rocher, comme les Kéniens ! (Nombres 24.21)
v. 26 · John Gill · 18/10/2026
Les damans, peuple sans puissance : ou « les lapins » ; bien que certains pensent qu'il ne s'agit pas de ces créatures, parce qu'elles ne sont pas aussi petites que celles avec lesquelles on les range, la fourmi, la sauterelle et l'araignée ; et à cause des lieux où elles creusent et font leurs maisons, qui, bien que dans des trous et des cavernes de la terre, ne sont pourtant pas dans des endroits rocheux, mais sablonneux ; on pense donc plutôt qu'il s'agit de la souris des montagnes, ou souris-ours, comme l'appelle Jérôme, dont il dit qu'il y en avait en grand nombre en Palestine, et qui habitaient dans les creux des rochers. […]
v. 27 · Bible annotée · 18/10/2026
Les sauterelles frappent toujours par leur marche imperturbable (Joël 2.7). On les dirait commandées par un chef redouté.
Sans avoir de roi. Cause de faiblesse, qui correspond aux derniers mots de 25 et de 26.
v. 27 · John Gill · 18/10/2026
Les sauterelles n'ont point de roi : ce sont aussi de petites créatures, mais très dévorantes ; elles consument les fruits de la terre partout où elles viennent et s'abattent (voir Exode 10:13-15) ; elles sont très nombreuses et se déplacent en grands corps, et pourtant avec beaucoup de régularité et d'ordre, ce qui montre la sagesse qui est en elles par instinct naturel, bien qu'elles n'aient pas de roi pour les commander, les guider et les diriger ; en cela, les sauterelles mystiques diffèrent d'elles, car elles ont un roi, dont le nom est Abaddon (Apocalypse 9:11) ;
mais elles sortent toutes par bandes ; le Targum porte : « elles sont toutes rassemblées comme une seule ». […]
v. 28 · Bible annotée · 18/10/2026
Que tu prends avec la main. Le lézard aussi est faible et inoffensif, mais, grâce à ce fait, on le laisse profiter de sa souplesse et s'introduire dans les plus belles demeures.
v. 28 · John Gill · 18/10/2026
L'araignée saisit avec ses mains : le fil qu'elle file, ou les mouches et les abeilles qu'elle attrape dans sa toile. C'est une petite créature, mais très sage ; quel fil curieux elle file ! quelle fine toile elle tisse ! avec quelle exactitude et quelle proportion elle est construite ! comme si elle entendait les règles des mathématiques et de l'architecture ; […]
29 Il y a trois choses qui ont une belle allure, et quatre qui ont une belle démarche : 30 le lion, le fort parmi les bêtes, et qui ne se détourne devant qui que ce soit ; 31 le [coursier] qui a les reins ceints ; ou le bouc ; et le roi, contre qui personne ne peut se lever.
v. 29 · Bible annotée · 18/10/2026
29 à 31 Dernier proverbe à nombre. Quatre choses belles à voir marcher. Ici comme au verset 19, quatre se décompose en 3 + 1.
v. 29 · John Gill · 18/10/2026
Il y a trois choses qui ont une belle allure : qui marchent d'une manière très ordonnée et posée ; avec constance et allégresse, avec beaucoup de majesté et de dignité, intrépidement et sans crainte ;
et quatre qui ont une belle démarche ; très belles et agréables à regarder quand elles marchent.
v. 30 · Bible annotée · 18/10/2026
Le lion, aussi fort que courageux. Voir Esaïe 31.4.
Le cheval aux reins bien troussés, élégants et vigoureux. Littéralement : le solidement ceint quant aux reins, expression qui dépeint très heureusement la courbe souple et forte des flancs d'un cheval de race. On a aussi songé au lévrier, ou en général au chien de chasse. Mais l'Ancien Testament, en fait de chien domestique, ne parle que du chien de berger (Job 30.1). Partout ailleurs on ne parle du chien qu'avec mépris (Proverbes 26.11 ; Esaïe 66.3).
Ou le bouc. […]
v. 30 · John Gill · 18/10/2026
Le lion, le fort parmi les bêtes : car qu'y a-t-il de plus fort qu'un lion, ou de plus courageux et de plus intrépide ? Il marche avec une grande majesté, très lentement, pas à pas, le pied gauche en avant, secouant les épaules en marchant, comme le philosophe décrit sa démarche, et comme il est entendu ici, et cela sans crainte ;
et qui ne se détourne devant qui que ce soit ; il ne s'écarte pas de son chemin pour aucune créature qu'il rencontre ; il ne presse pas le pas quand on le poursuit, et ne montre pas le moindre signe de peur ; et il ne tourne le dos à personne ; ce qui est observé et confirmé par Aristote, Élien, Pline et d'autres naturalistes ; en particulier, ce qu'Homère et […]
v. 31 · John Gill · 18/10/2026
Le lévrier : c'est ainsi que Gersom interprète le mot ; mais Jarchi avoue qu'il ne sait pas de quoi il s'agit ; et Aben Ezra dit seulement que c'est le nom d'une créature vivante, sans dire laquelle ; mais il remarque que certains l'interprètent de « l'abeille » et d'autres de « l'aigle ». Les mots du texte original décrivent seulement quelque chose « ceint aux reins » ; et Kimchi observe que certains disent que c'est un chien de chasse, appelé ainsi parce qu'il est mince des reins, comme s'il était lié et ceint ; et Aristote décrit les chiens de chasse comme bien serrés des reins ; mais d'autres, comme Kimchi le remarque au même endroit, l'interprètent du léopard, qui est petit et fort des […]
32 Si tu as agi follement en t’élevant et si tu as pensé à mal, [mets] la main sur ta bouche ;
v. 32 · Bible annotée · 18/10/2026
32 et 33 Dernière parole d'Agur.
Par folie : sans avoir à l'avance pensé de quelle manière tu pourrais te faire valoir.
Avec réflexion : de propos délibéré.
[Mets] la main sur la bouche ! (Job 21.5). Ne continue pas à parler dans ce sens ! Tu ne manquerais pas de déplaire, d'irriter, de provoquer des contestations, des disputes. Tu en a déjà trop dit ; n'insiste pas, car la pression...
v. 32 · John Gill · 18/10/2026
Si tu as agi follement en t'élevant : contre un roi contre qui personne ne peut se lever ; en parlant mal de lui ou en te rebellant contre lui ; ce qui est agir en insensé, puisque cela jette un homme dans des troubles et des difficultés inextricables ; ou en te louant toi-même, ce qui est le comble de la folie et le fruit de l'orgueil ; ou en te conduisant envers les autres d'une manière si hautaine et si arrogante que tu les as provoqués au courroux et à la colère ; […]
33 Car la pression du lait produit le beurre, et la pression du nez fait sortir le sang, et la pression de la colère excite la querelle.
v. 33 · Bible annotée · 18/10/2026
Il y a ici entre aph, nez, et appaïm, colère, littéralement : les deux narines, un jeu de mots qu'on ne peut rendre en français.
v. 33 · John Gill · 18/10/2026
Car la pression du lait produit le beurre : ou le barattage du lait. C'est une chose bien connue et certaine que du lait, une fois tiré du pis et mis dans une baratte, où il est secoué par une agitation ou un mouvement constant et violent qu'on appelle baratter, il se produit du beurre ; et le fromage est parfois appelé du lait pressé, et il est pressé avec la présure, et aussi avec la main ;
et la pression du nez fait sortir le sang ; une compression trop violente, ou un mouchage trop fort, pour le purger de quelque impureté ; au lieu de quoi on peut rompre la peau délicate et faire sortir le sang, ce qui peut avoir de fâcheuses conséquences ; […]