1 Proverbes de Salomon, fils de David, roi d’Israël, 2 pour connaître la sagesse et l’instruction, pour discerner les paroles d’intelligence ; 3 pour recevoir instruction dans la sagesse, la justice, le juste jugement, et la droiture ; 4 pour donner aux simplesa 4a simple, dans les Proverbes, signifie : privé de sens. de la prudence, au jeune homme de la connaissance et de la réflexion. 5 Le sage écoutera, et croîtra en science, et l’intelligent acquerra du sens 6 pour comprendre un proverbe et une allégorie, les paroles des sages et leurs énigmes.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
1 à 6 Titre général (verset 1) et introduction indiquant l'utilité toute morale et pratique des Proverbes (versets 2 à 6). L'étude, de ce recueil sera profitable aux jeunes gens, qui sont encore au début de leur carrière (versets 2 à 4), et pourra l'être même à ceux qui sont déjà plus avancés dans la bonne voie (versets 5 et 6).
Les mots roi d'Israël, d'après l'accentuation, se rapportent à Salomon, et non pas à David.
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
Introduction au livre
Ce livre est appelé, dans certaines éditions imprimées de l'hébreu, « Sepher Mishlé », le Livre des Proverbes. Dans la Vulgate latine, son titre est « le Livre des Proverbes, que les Hébreux appellent Mislé ». Dans la Septante, il porte le nom de son auteur : les Proverbes de Salomon ; pareil dans la version syriaque, avec ses titres en plus : « fils de David, roi d'Israël ». […]
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
Introduction au chapitre 1
Après l'inscription, qui donne le titre du livre et présente l'auteur par son nom, sa filiation et son rang (v. 1), vient l'exposé de son but : enseigner aux hommes la sagesse et la connaissance - même aux gens simples et sans jugeote, et particulièrement aux jeunes gens ; et même les sages pourront y gagner en sagesse et monter d'un cran en savoir (v. 2-6). La première leçon qu'on y apprend, c'est la crainte du Seigneur, autrement dit l'attachement à Dieu : c'est le commencement de la connaissance, même si les insensés la méprisent (v. 7). Vient ensuite l'obéissance aux parents, dont les instructions, quand on les écoute, parent mieux que des chaînes d'or (v. […]
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
« Les proverbes de Salomon » - Lui dont on dit qu'il a composé trois mille proverbes (1 Rois 4:32). Est-ce que certains d'entre eux figurent dans ce livre ? Impossible à dire. Ce qui est sûr, c'est qu'ils n'y sont pas tous : si on met de côté les neuf premiers chapitres, qui servent d'introduction, il n'y a que six cent cinquante-neuf versets ; et en les comptant, on arrive à neuf cent quinze - pas même le tiers des proverbes qu'on lui attribue. Quoi qu'il en soit, il y a ici tous ceux, et exactement ceux, que Dieu a jugé bon de conserver pour instruire tous les siècles à venir. […]
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
La sagesse. Voir Introduction aux Hagiographes.
Et l'instruction. Il doit être entendu que le mot que nous rendons ainsi (mottsar) désigne une instruction essentiellement morale, s'adressant à la conscience et non point à l'intellect, et qui résulte de la discipline qu'exercent sur le cœur et sur la vie les avertissements, les remontrances, les châtiments divins.
Les paroles sensées, littéralement : les paroles de discernement, capables de faire distinguer le vrai et le faux, le bien et le mal.
v. 2 · John Gill · 18/10/2026
« Pour connaître la sagesse et l'instruction » - Autrement dit : ces proverbes ont été composés, écrits et publiés pour faire connaître, pour enseigner aux hommes la sagesse et la connaissance. Pas seulement en morale - même si c'est pour ça qu'on appelle parfois ces proverbes « l'éthique » de Salomon, et de fait ils contiennent le meilleur système de morale du monde entier : on ne tirera rien de comparable de tous les écrits des poètes et philosophes païens. […]
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Une instruction intelligente : une éducation qui rende sage et dont le résultat soit les trois vertus indiquées dans la fin du verset.
v. 3 · John Gill · 18/10/2026
« Pour recevoir l'instruction de la sagesse » - Ou « de la prudence » [8] : celle des hommes sages et avisés, et surtout celle de Christ lui-même, qui porte ces noms et dont ce livre est plein d'instructions ; le but étant d'amener les hommes à y prêter attention, à les recevoir et à s'y conformer. Ces instructions portent sur ce qui suit, ajouté en guise d'illustration et de développement :
« la justice, le droit et l'équité » - Ce qui est juste en soi, conforme à la nature de Dieu et à sa volonté ; ce que la droite raison juge tel ; ce qui est équitable entre les hommes et qui s'accorde avec la loi de Dieu. Ces trois mots, dit R. Lévi Ben Gersom, désignent une seule et même chose : la vraie justice, qui rend à Dieu et aux hommes ce qui leur est dû - ce que les doctrines de la grâce, les instructions de la sagesse, apprennent à faire ; et on peut tirer de ce livre bien des règles là-dessus.
Notes
[8] lkçh « prudentiae », Munster, Vatablus.
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Aux simples, littéralement : aux ouverts à ceux qui sont trop aisément accessibles à toutes les influences du dehors. Ce terme est pris habituellement dans un sens défavorable : 14.15. Voir cependant Psaumes 116.6.
De la raison, littéralement : de la ruse. Le mot de ruse (orma) a toujours dans les Proverbes un sens favorable. Au reste il ne se trouve que dans les neuf premiers chapitres.
Au jeune homme, dépourvu d'expérience et qui subit plus facilement la première influence qui vient à s'exercer sur lui.
De la réflexion. Encore un mot qui ne se trouve plus dans cette acception favorable à partir du chapitre 10.
v. 4 · John Gill · 18/10/2026
« Pour donner du discernement aux simples » - Aux gens de peu de moyens, aux esprits limités, aux intelligences courtes ; aux imprudents, aux crédules, à ceux qu'on trompe facilement. Ceux-là, en s'appliquant à ce que ce livre contient, peuvent arriver à une finesse de serpent : tout simples et inoffensifs qu'ils soient, comme des colombes, ils peuvent devenir prudents comme des serpents ; parvenir à une connaissance exquise des choses divines, en savoir plus que les sages et les philosophes des nations, que tous les rabbins et docteurs d'Israël, que tous les princes de ce monde dont la sagesse est réduite à rien ; et devenir très vigilants pour ne pas se laisser entraîner par le vieux […]
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Le sage écoutera. Que le sage écoute également ! Il y gagnera aussi (9.9).
L'homme sensé, littéralement : l'homme déjà rendu sensé.
v. 5 · John Gill · 18/10/2026
« Que le sage écoute » - Avec grande attention ; qu'il prête l'oreille aux proverbes et aux sentences donnés ici : il y a là bien des choses qui parlent aux hommes d'âge et de sagesse, autant qu'aux jeunes gens et aux simples qu'elles instruisent.
« et il augmentera son savoir » - Ou il « ajoutera » [10] à son fonds de connaissances ; ou, comme dit le Targum, « il ajoutera de la connaissance » (voir 2 Pierre 1:5) ; ou « il sera plus sage », selon la Vulgate. Ceci est dit pour montrer l'excellence de ce livre et son immense utilité. […]
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
Pour comprendre. Grâce à ces nouveaux progrès, l'auditeur attentif de ces proverbes en viendra à n'y rien trouver de trop difficile pour lui, alors même que les sages se plaisent parfois, pour frapper davantage les esprits et pour piquer la curiosité, à recourir aux allégories (langage figuré) et aux énigmes (langage détourné).
v. 6 · John Gill · 18/10/2026
« Pour comprendre un proverbe et son interprétation » - On peut rattacher ceci soit au premier verset - « les proverbes de Salomon » ont été écrits pour les buts déjà dits, et aussi pour ceux-ci -, soit au verset 5 : l'homme sage et intelligent, en écoutant ce qui est donné ici, n'acquerra pas seulement l'art de diriger, mais l'intelligence des sentences proverbiales, et saura en voir « l'élégance » [12], l'éloquence et la beauté, comme le mot le signifie ; et il pourra les interpréter aux autres de façon claire et simple. […]
7 La crainte de l’Éternel est le commencement de la connaissance ; les fous méprisent la sagesse et l’instruction.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
1.7 à 9.18 Eloge de la sagesse
7 à 19 Premier discours
Exhortation adressée aux jeunes gens (verset 4), aux inexpérimentés, à ceux qui, vu leur âge, feront bien de s'en remettre aux salutaires leçons de leurs devanciers. L'auteur ne veut point se substituer aux parents, mais les seconder. Dès le début (verset 8), il évoque le souvenir des instructions reçues dans la maison paternelle. Bientôt le jeune homme ici interpellé sera mis en présence des grossières tentations du monde extérieur. Il doit fermer l'oreille aux perfides insinuations de ces meurtriers et de ces larrons, car ils tomberont infailliblement eux-mêmes dans les pièges qu'ils tendent aux innocents. […]
v. 7 · John Gill · 18/10/2026
« La crainte du Seigneur est le commencement de la connaissance » - C'est ici que le livre commence vraiment ; voilà le premier des proverbes, et un excellent : on n'en trouvera pas de pareil dans tous les écrits des païens. La « crainte du Seigneur », ce n'est pas une peur servile - peur du châtiment, de l'enfer, de la colère, de la damnation, qui est l'effet du premier travail de la loi sur la conscience - mais une crainte filiale ; elle suppose qu'on connaît Dieu comme un père, son amour et sa grâce en Christ, en particulier son amour qui pardonne, d'où elle naît (Psaume 130:4 ; Osée 3:5). […]
8 Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, et n’abandonne pas l’enseignement de ta mère ; 9 car ce sera une guirlande de grâce à ta tête, et des colliers à ton cou.
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
L'instruction, qui renferme un élément de discipline (verset 2, note), est la part du père dans l'œuvre de l'éducation.
v. 8 · John Gill · 18/10/2026
« Mon fils, écoute l'instruction de ton père » - Il ne faut pas comprendre ici Dieu, père du genre humain, et la loi qu'il lui a donnée, comme le font Jarchi et Gersom ; mais Salomon et son fils, au sens littéral - et quiconque venait à lui pour être instruit, élève, auditeur ou lecteur. C'est une consigne à tous les enfants : écouter l'instruction de leurs parents et obéir à leurs ordres. […]
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Car elles sont... : si tu les acceptes.
Une couronne gracieuse. Rien ne sied aux enfants comme la soumission à leurs parents. Voir dans Luc 2.51-52 la grâce résultant de la soumission.
Que les enfants qui aiment la parure se procurent celle-ci ! Ceci rappelle 1Pierre 3.3-5.
v. 9 · John Gill · 18/10/2026
« Car c'est une couronne de grâce pour ta tête » - Les instructions et les lois des parents, écoutées et suivies par les enfants, les rendent plus beaux et plus aimables que n'importe quelle parure qu'on pourrait leur mettre sur la tête.
« et un collier pour ton cou » - Elles leur seront ce que des chaînes d'or sont au cou : elles les embellissent et les parent. Ainsi les bonnes œuvres, faites par obéissance à Dieu et aux parents, sont des parures d'un grand prix, préférables à n'importe quelle parure extérieure (voir 1 Timothée 2:9-10 ; 1 Pierre 3:3-4). Les allusions et les images sont prises de ce qui plaît le plus aux enfants : les beaux rubans et les chaînes d'or.
10 Mon fils, si les pécheurs cherchent à te séduire, n’y acquiesce pas. 11 S’ils disent : Viens avec nous, nous serons aux embûches pour le sang, nous nous cacherons pour [guetter] l’innocent, sans cause ; 12 nous les engloutirons vivants, comme le shéolb 12b mot hébreu très vague désignant le séjour des âmes séparées du corps. , et tout entiers comme ceux qui descendent dans la fosse ; 13 nous trouverons toute sorte de biens précieux, nous remplirons nos maisons de butin ; 14 prends ton lot parmi nous, il n’y aura qu’une bourse pour nous tous : 15 mon fils, ne fais pas route avec eux, retiens ton pied de leur sentier ; 16 car leurs pieds courent au mal, et ils se hâtent pour verser le sang. 17 Car en vain le filet est étendu devant les yeux de tout ce qui a des ailes ; 18 et eux, ils sont aux embûches contre leur propre sang, ils se cachent pour [guetter] leurs propres âmes. 19 Telles sont les voies de tout homme qui cherche le gain déshonnête, lequel ôte la vie à ceux qui le possèdent.
v. 10 · John Gill · 18/10/2026
« Mon fils, si des pécheurs veulent t'entraîner » - S'ils cherchent à te détourner de tes parents, à t'éloigner d'eux, à t'empêcher d'écouter leurs instructions, leurs conseils et leurs ordres ; et s'ils usent de tous les arguments plausibles pour te persuader de te joindre à eux dans les péchés auxquels ils sont adonnés et qu'ils commettent sans arrêt. […]
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Sans raison. Quelques-uns traduisent : Que nous tendions des pièges à l'innocent qui l'est en vain. A tort : voir 1Samuel 19.5 ; 25.31. Ici, comme souvent, l'auteur prête ses propres sentiments à ceux qu'il fait parler et met dans leur bouche les impressions qu'il veut faire partager aux lecteurs.
v. 11 · John Gill · 18/10/2026
« S'ils disent : viens avec nous » - Quitte la maison de ton père et le métier que tu fais ; deviens l'un des nôtres, entre dans notre bande, et viens avec nous sur la grand-route.
« dressons des embuscades pour verser le sang » - Tenons-nous en embuscade derrière une haie, à attendre qu'un voyageur riche arrive et passe par là, pour surgir et verser son sang afin de prendre son argent. Et de fait, le même mot signifie à la fois « sang » et « argent » : on guette l'un pour avoir l'autre. […]
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Réminiscence de l'histoire de Korê (Nombres 16.30-33), comme dans Psaumes 55.16 ; 58.10.
v. 12 · John Gill · 18/10/2026
« Engloutissons-les vivants, comme le séjour des morts » - L'innocent et ceux qui l'accompagnent, ses serviteurs. Notre bande est si nombreuse qu'on peut très facilement l'expédier avec toute son escorte, et les enterrer d'un coup hors de vue, comme engloutis vivants dans une tombe : plus personne pour les voir ni les entendre ; nous serons donc en parfaite sécurité, puisqu'il ne restera aucune trace de l'affaire, ni personne pour la raconter, nous dénoncer ou nous poursuivre.
« tout entiers, comme ceux qui descendent dans la fosse » - Eux qui sont entiers et en parfaite santé seront détruits en un instant et jetés dans la fosse, après avoir été dépouillés de toutes les richesses qu'ils portaient sur eux. Car cette image d'engloutir vivant et tout entier - allusion à la bête de proie qui avale sa victime d'un coup - ne dit pas seulement leur cruauté à ôter la vie, mais leur rapacité à s'emparer du bien.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Après le meurtre, le pillage.
v. 13 · John Gill · 18/10/2026
« Nous trouverons toutes sortes de biens précieux » - Chez l'un ou chez l'autre de ceux qu'on croisera : or, argent, pierres précieuses, tout ce qui a de la valeur. Sans penser qu'ils risquent d'y perdre le bien le plus précieux, leur âme immortelle ; et le plus précieux de tous, la jouissance de Dieu et le bonheur avec lui pour l'éternité, qui est « le bien qui demeure ». Les choses de ce monde, à proprement parler, ne sont pas des biens, même si les méchants les tiennent pour tels : ce sont des choses qui ne sont pas ; et elles ne sont pas « précieuses » comparées aux choses spirituelles et célestes. […]
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Fin du verset : Nous mettrons en commun tout ce que le pillage produira ; puis (début du verset) on tirera au sort, pour chacun, les parts qu'on aura faites. Quand même tu ne payerais pas tout d'abord de ta personne, tu auras part au butin.
v. 14 · John Gill · 18/10/2026
« Tu tireras ta part au sort avec nous » - Ou « tu feras tomber ton lot parmi nous » [20] : à peine entré, dès le premier butin, tu tireras au sort avec nous et tu auras ta pleine part, comme ceux qui sont là depuis longtemps.
« nous n'aurons qu'une bourse pour nous tous » - Ou « nous aurons tous une seule bourse » [21] : nous mettrons tout notre butin en commun, et nous en vivrons confortablement et joyeusement. Jarchi présente ça comme un choix laissé au jeune homme : soit tirer au sort et prendre sa part séparément, soit tout mettre en commun et partager avec les autres. […]
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Reprise de l'exhortation verset 10. Suivent ensuite trois considérations destinées à détourner le jeune homme de ces dangereuses compagnies ; verset 16 : Ils se proposent un but manifestement très mauvais ; verset 17 : Ils ne sont pas aussi certains de réussir qu'ils le pensent ; verset 18 : Et enfin, non seulement ils peuvent ne pas obtenir ce qu'ils se promettent, mais encore ils mettent leur âme en danger.
v. 15 · John Gill · 18/10/2026
« Mon fils, ne te mets pas en chemin avec eux » - Ne marche pas sur la même route qu'eux : c'est le chemin large qui mène à la perdition. N'y pose pas même un pied ; n'essaie pas, pour voir si la marche y est agréable et profitable : l'expérience serait dangereuse.
« retiens ton pied loin de leur sentier » - Leur manière et leur train de vie : ne les suis pas, ne t'y joins pas. Quand l'envie ou la tentation vient, résiste ; arrête-toi à temps, ne va pas plus loin, recule ; et continue sur le chemin où tu as été élevé, en te souvenant des instructions de tes parents.
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
Ce verset manque dans les Septante, qui le remplacent par Esaïe 59.7 ; aussi a-t-on pensé que nous avions ici, dans le texte hébreu, une importation postérieure du passage d'Esaïe. A tort, car notre verset a sa place bien marquée dans le contexte. Il se rattache logiquement à ce qui précède : leurs pieds correspond à ton pied (verset 15), et à ce qui suit : répandre le sang correspond à leur propre sang (verset 18).
Romains 3.15 cite notre verset, mais peut-être d'après Esaïe 59.7, où il semble déjà être cité.
v. 16 · John Gill · 18/10/2026
« Car leurs pieds courent au mal » - Au mal du péché : commettre vols et meurtres et toute espèce d'iniquité. Ils y sont acharnés, pressés, rapides (Proverbes 6:18) [22] : emportés par leurs passions déréglées, qui sont comme les pieds de l'âme ; tirés par leurs convoitises, poussés par Satan, encouragés les uns par les autres - et ils foncent tête baissée aussi vers le mal du châtiment. C'est une raison de plus de se tenir loin de leurs voies et de leurs sentiers : elles leur attirent une destruction rapide. C'est à leur propre perte qu'ils courent, comme l'interprète Jarchi - même si le premier sens s'accorde mieux avec la suite. […]
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Quand les oiseaux voient le filet, ils fuient. Dans les versets 11 à 14 les méchants ont parlé comme si leurs mauvais coups avaient déjà réussi. Les choses pourraient tourner autrement.
v. 17 · John Gill · 18/10/2026
« C'est en vain qu'on tend le filet sous les yeux de tout ce qui a des ailes » - Ou « sans cause » [23], comme le mot est traduit au verset 11 ; les mots illustrent alors ce qui précède : le sang des innocents est versé sans cause, sans qu'ils aient fait aucun tort à leurs meurtriers, sans la moindre provocation - exactement comme le filet est tendu pour l'oiseau innocent, qui n'a rien fait à l'oiseleur qui veut le prendre ; c'est la lecture de Gersom. […]
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Mais ce qui ne manquera pas d'arriver, c'est leur condamnation finale.
v. 18 · John Gill · 18/10/2026
« Et c'est à leur propre sang qu'ils dressent des embûches » - Pendant qu'ils guettent le sang des autres, c'est le leur qu'ils guettent : quand ils versent le sang des innocents, il finit par retomber sur leur tête et cause que leur propre sang soit versé. La vengeance les poursuit, et la justice ne les laissera pas vivre.
« c'est à leur propre vie qu'ils tendent des pièges » - Pendant qu'ils se terrent dans leurs cachettes pour ôter la vie aux autres, ils posent des filets à leur propre âme ; et la conséquence sera une fin honteuse et prématurée ici-bas ou, en tout cas, la ruine et la perdition éternelles dans l'au-delà.
v. 19 · Bible annotée · 18/10/2026
Conclusion.
Le gain déshonnête... ôte la vie, bien loin de l'assurer.
v. 19 · John Gill · 18/10/2026
« Telles sont les voies de tout homme avide de gain » - De celui qui s'est mis en tête de s'enrichir par des moyens illégitimes, par le vol et le meurtre : ses voies finiront par lui coûter son sang et sa vie, et par lui coûter son âme immortelle ; voilà où ses voies mauvaises et son train de vie le mèneront - et à quoi lui servira alors son gain ? Il ne lui serait d'aucun profit, eût-il gagné le monde entier. […]
20 La sagesse crie au-dehors, elle fait retentir sa voix sur les places ; 21 elle crie à l’entrée des lieux bruyants, aux ouvertures des portes ; elle prononce ses paroles dans la ville : 22 Simples, jusques à quand aimerez-vous la simplicité, et [jusques à quand] les moqueurs prendront-ils plaisir à la moquerie, et les sots haïront-ils la connaissance ? 23 Revenez à ma répréhension ; voici, je ferai couler pour vous mon esprit, je vous ferai savoir mes paroles.
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
20 à 33 Deuxième discours
La Sagesse tance ceux qui la méprisent et leur montre la folie de leur conduite. Les versets 20 et 21 introduisent ce personnage nouveau et le présentent comme un héraut qui s'adresse à la foule et qui, pour être entendu de tous, recherche les endroits les plus fréquentés. Les versets 22 à 33 sont le résumé de la publication qu'il fait retentir en tous lieux.
La Sagesse, littéralement : les sagesses, pluriel intensif ; la sagesse par excellence, source de toute vraie sagesse.
Dans les rues... Nous ne sommes plus dans la maison paternelle, comme au verset 8. L'enfant a grandi. […]
v. 20 · John Gill · 18/10/2026
« La Sagesse crie au-dehors » - Ici, celle qui instruit dans tout ce livre est présentée sous le nom de « Sagesse ». Il ne faut pas y voir l'attribut de la sagesse divine déployé dans les œuvres de la création ; ni la lumière naturelle en l'homme ; ni la loi de Moïse donnée aux Israélites ; ni la révélation de la volonté divine en général, telle que les saintes Écritures la transmettent ; ni même l'Évangile et son ministère en particulier ; mais notre Seigneur Jésus-Christ. Car ce qui est dit de la Sagesse, ce qui lui est attribué dans ce livre - surtout aux chapitres 8 et 9 - montre qu'une Personne divine est visée, et convient au premier chef à Christ. […]
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
Carrefours, littéralement : lieux bruyants, tumultueux.
v. 21 · John Gill · 18/10/2026
« Elle crie au carrefour le plus fréquenté » - Là où la foule se rassemble. Le Targum dit « au sommet des palais » ; mais il faut plutôt y voir les synagogues des Juifs, où Christ a souvent prêché - et que, de là, ils construisent dans la partie la plus haute de la ville [27] ; et mieux encore le temple, où les tribus d'Israël montaient adorer en grand nombre et où les Juifs se rendaient chaque jour : c'est là que Christ a enseigné publiquement, comme il le dit lui-même (Jean 18:20). […]
v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026
Simples, privés de tout bon sens.
Moqueurs, profanes et frivoles.
Insensés, franchement hostiles à toute vertu.
v. 22 · John Gill · 18/10/2026
« Jusqu'à quand, vous les simples, aimerez-vous la niaiserie ? » - Les choses simples et sottes, conformes à leur caractère : des hommes faibles et simples, aux capacités limitées, à l'intelligence courte. Tels étaient les premiers que Christ a appelés par le ministère de la Parole, et appelés efficacement : des enfants et des nourrissons en comparaison des autres, méprisés par eux comme des illettrés ignorants de la loi (voir Matthieu 11:25 ; Jean 7:49 ; 1 Corinthiens 1:26-27). […]
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
Voici, je vais faire jaillir... : Si vous revenez, je ferai jaillir...
v. 23 · John Gill · 18/10/2026
« Tournez-vous vers ma remontrance » - Ou plutôt « à ma remontrance » : ces mots n'exhortent pas à la conversion du cœur ni à la repentance, mais à prêter attention au ministère extérieur de la Parole prêchée, qui convainc de péché, de justice et de jugement ; il ne s'agit pas de tourner le cœur vers elle - c'est l'œuvre de Dieu - mais de tourner le visage et les oreilles pour l'entendre. […]
24 Parce que j’ai crié et que vous avez refusé [d’écouter], parce que j’ai étendu ma main et que personne n’a pris garde, 25 et que vous avez rejeté tout mon conseil et que vous n’avez pas voulu de ma répréhension, 26 moi aussi je rirai lors de votre calamité, je me moquerai quand viendra votre frayeur, 27 quand votre frayeur viendra comme une subite destruction et que votre calamité arrivera comme un tourbillon, quand la détresse et l’angoisse viendront sur vous : 28 alors ils crieront vers moi, et je ne répondrai pas ; ils me chercheront de bonne heure, mais ils ne me trouveront point. 29 Parce qu’ils ont haï la connaissance et qu’ils n’ont pas choisi la crainte de l’Éternel , 30 qu’ils n’ont point voulu de mon conseil, qu’ils ont méprisé toute ma répréhension, 31 ils mangeront du fruit de leur voie et seront rassasiés de leurs propres conseils. 32 Car la révoltec 32c plutôt : défection. des simples les tue, et la prospérité des sots les fait périr. 33 Mais celui qui m’écoute habitera en sécurité et sera tranquille, sans crainte du mal.
v. 24 · Bible annotée · 18/10/2026
Entre ce verset et le précédent, il faut supposer une pause. Les insensés ne sont pas revenus à la sagesse. Aussi le ton change-t-il. Le moment viendra où ces insensés reconnaîtront les avantages de la sagesse, mais ce sera trop tard.
Je tendais la main. Comparez Esaïe 65.2.
v. 24 · John Gill · 18/10/2026
« Puisque j'ai appelé et que vous avez refusé » - Il ne s'agit pas de l'appel intérieur de la Sagesse, c'est-à-dire de Christ - celui qui se fait par la grâce spéciale de son Esprit, selon un dessein éternel, fruit de l'amour éternel, réservé aux élus de Dieu et opéré par une puissance divine ; appel aux bénédictions spéciales de la grâce et à la gloire éternelle ; appel toujours efficace, immuable, irrévocable, qu'on ne peut jamais refuser, rejeter ni repousser au point de le rendre vain. […]
v. 25 · John Gill · 18/10/2026
« Mais vous avez rejeté tous mes conseils » - La même chose que « le conseil de Dieu » (Actes 20:27) : tout l'Évangile et toutes ses vérités ; le plan entier du salut par Jésus-Christ, produit de la sagesse divine, conforme au conseil de la volonté divine et à son dessein éternel en Jésus-Christ. Les Juifs n'en ont fait aucun cas ; ils l'ont méprisé et rejeté, comme ils ont rejeté Christ, son auteur (Actes 4:11-12) ; et aussi ses ordonnances, qui portent le même nom, à cause de la sagesse et de la volonté de Dieu qui s'y trouvent - en particulier le baptême, rejeté par les scribes et les pharisiens (Luc 7:30).
« et vous n'avez pas voulu de ma remontrance » - Vous n'avez pas voulu l'écouter, ni la recevoir, ni en tirer aucune instruction ni aucun avertissement ; vous ne l'avez pas aimée, mais méprisée et foulée aux pieds (voir Matthieu 23:37).
v. 26 · John Gill · 18/10/2026
« Moi aussi, je rirai de votre malheur » - Par juste retour, mesure pour mesure : comme ils se sont moqués de lui et s'y sont complu, lui, à son tour, « rira » d'eux et de leur détresse - acte attribué au Seigneur par anthropopathie (voir Psaume 2:4 ; 37:13). Ça veut dire qu'il n'aura aucune pitié d'eux, ne leur montrera aucune compassion, ne leur fera aucune miséricorde, mais prendra plutôt plaisir à déployer la gloire de sa justice dans leur destruction ; le sens tout simple, c'est qu'aucune grâce ne leur serait faite (Ésaïe 27:11). […]
v. 27 · John Gill · 18/10/2026
« Quand votre frayeur viendra comme une dévastation » - Quand la calamité qui causera cette frayeur sera comme un fléau qui ravage tout - famine, épée, peste. Telle fut la destruction des Juifs par les Romains : elle ne dévasta pas seulement Jérusalem et le temple, mais tout le pays de Judée. Ce sont les « dévastations » dites « décrétées », ou « la consommation, et cela est décrété », qui devaient être « répandues sur le dévasté » (Daniel 9:26-27).
« et que votre destruction fondra comme un ouragan » - Soudaine et imprévue, violente et déchaînée, renversant et emportant tout sur son passage. […]
v. 28 · Bible annotée · 18/10/2026
Les rôles seront intervertis.
v. 28 · John Gill · 18/10/2026
« Alors ils m'appelleront, et je ne répondrai pas » - Comme il les avait appelés et qu'ils avaient refusé de répondre à son appel (Proverbes 1:24), il était juste qu'il ne leur réponde rien quand ils l'appelleraient pour les délivrer des Romains et les sauver de la ruine. Car c'est bien ce qu'ils réclamaient à grands cris, ce qu'ils attendaient : que le Messie vienne les délivrer ; c'est cet espoir qui les soutenait et qui les rendit si désespérément acharnés jusqu'au bout.
« ils me chercheront de bon matin, et ils ne me trouveront pas » - C'est exactement ce que Christ a dit aux Juifs, presque dans les mêmes termes (Jean 7:34 ; 8:21). […]
v. 29 · John Gill · 18/10/2026
« Parce qu'ils ont haï la connaissance » - La connaissance spirituelle et évangélique : celle des Écritures, de leurs promesses et de leurs prophéties sur le Messie - eux qu'on appelait pourtant à les « sonder » ; la connaissance du Messie, de sa personne, de ses fonctions et de sa grâce ; la connaissance de son Évangile et de ses doctrines (voir Proverbes 1:22).
« et qu'ils n'ont pas choisi la crainte du Seigneur » - Qui est le commencement de la connaissance (Proverbes 1:7). Au lieu de la choisir, ils ont rejeté la crainte du Seigneur ; et leur rejet du Messie, leur façon de le traiter, ont bien montré que la crainte de Dieu n'était ni devant leurs yeux ni sur leur cœur. […]
v. 30 · John Gill · 18/10/2026
« Ils n'ont voulu aucun de mes conseils » - Ni ses doctrines, ni ses ordonnances ; ils n'ont pas non plus écouté les sages conseils et avis qu'il leur donnait dans ses sermons sur la montagne et dans ses autres discours, en d'autres temps et lieux.
« ils ont méprisé toutes mes remontrances » - Celles qu'il leur faisait pour leur hypocrisie, leur impureté, leur cupidité et leurs autres péchés (voir Matthieu 23:13-36) ; mais eux le « raillaient » pour ça (Luc 16:14) - où l'évangéliste emploie le même mot que la Septante ici. Ces choses sont répétées du verset 25 pour souligner leur ingratitude, la justice de leur ruine, et sa vraie cause.
v. 31 · John Gill · 18/10/2026
« Ils mangeront donc du fruit de leur propre voie » - De leurs voies mauvaises : ils seront punis selon leurs mérites et recevront le juste salaire de leurs fautes (voir Ésaïe 3:10-11).
« et ils seront rassasiés de leurs propres desseins » - Ou de leurs « conseils » [31]. Leur dessein et leur conseil fut de faire mourir Christ, de le livrer au gouverneur romain pour qu'il soit crucifié - et il le fut ; et après, ils ont eu leur soûl de crucifixion, c'est le sens du mot employé [32] : les Romains en crucifièrent des masses devant les murs de la ville, cinq cents par jour, parfois plus, au point que la place manquait pour les croix, et les croix pour les corps [33].
Notes
[31] µhytx[wmm « de consiliis suis », Pagninus, Montanus ; « ex consiliis suis », Junius & Tremellius, etc.
[32] w[bçy « saturabuntar », V. L. Pagninus, Montanus, Tigurine version, Junius & Tremellius, Piscator, etc.
[33] Josephus de Bello Jud. l. 5. c. 11. s. 1.
v. 32 · Bible annotée · 18/10/2026
La défection : la rébellion, l'indocilité, le fait de se détourner du droit chemin.
La sécurité charnelle des insensés, qui ne croient au jugement que lorsqu'il a fondu sur eux, est opposée à celle des sages, qui est réelle (verset 33).
v. 32 · John Gill · 18/10/2026
« Car l'égarement des simples les tuera » - Ou en sera la cause : leur détournement de Christ, leur aversion pour lui ; leur façon de lui tourner le dos et de lui faire la sourde oreille ; leur rejet de son Évangile, repoussé loin d'eux - se jugeant ainsi eux-mêmes indignes de la vie éternelle. En tout cela ils se sont montrés les gens « simples » et « insensés » qu'ils étaient ; et c'est pour cela que la colère et la ruine sont venues sur eux : ils ont été tués par l'épée et par la famine, et par leurs propres mains. […]
v. 33 · John Gill · 18/10/2026
« Mais celui qui m'écoute » - Qui écoute la Sagesse, c'est-à-dire Christ ; le cri et l'appel dont on vient de parler ; la voix de son Évangile - pas seulement de l'extérieur, mais intérieurement : au point de la comprendre spirituellement et par expérience, de la distinguer de la voix d'un étranger ; de l'approuver, de la recevoir avec amour, d'y prendre goût et plaisir ; d'en sentir la puissance et d'y croire - pas seulement y donner son assentiment, mais la recevoir par la foi et s'approprier ce qu'elle contient. […]