« Telles sont les voies de tout homme avide de gain » - De celui qui s'est mis en tête de s'enrichir par des moyens illégitimes, par le vol et le meurtre : ses voies finiront par lui coûter son sang et sa vie, et par lui coûter son âme immortelle ; voilà où ses voies mauvaises et son train de vie le mèneront - et à quoi lui servira alors son gain ? Il ne lui serait d'aucun profit, eût-il gagné le monde entier.
« il ôte la vie à ceux qui le possèdent » - C'est-à-dire : chacun de ces hommes avides de gain, décidés à s'enrichir à tout prix, n'hésite pas à ôter la vie aux propriétaires légitimes de ce gain ou de cet argent qu'il convoite, pour se l'approprier - et de telles pratiques ne peuvent pas manquer de recevoir leur juste salaire. Ou bien : ce gain de convoitise, acquis si méchamment, causera que la vie de ses détenteurs injustes leur soit ôtée, par la main du magistrat ou par Dieu lui-même.
Si les péchés de vol et de meurtre sont cités en particulier, ce n'est pas seulement parce que d'autres péchés y mènent - la profanation du sabbat, l'ivrognerie, la débauche - et qu'ils aboutissent à la ruine temporelle et éternelle ; c'est aussi parce qu'ils étaient très répandus chez les Juifs au temps où la Sagesse, c'est-à-dire Christ, était ici-bas - car c'est à ce temps-là que tout le passage se rapporte, comme les versets suivants le montrent. Que ces péchés aient été fréquents alors, l'Écriture le prouve (voir Matthieu 27:38 ; Luc 10:30 ; 23:19), et les aveux des Juifs eux-mêmes, qui disent [24] que quarante ans avant la destruction du temple, le sanhédrin dut se déplacer de lieu en lieu, parce que les meurtriers se multipliaient tellement qu'il ne pouvait plus les juger et les condamner sans risquer d'être assassiné à son tour ; et c'est à cause de cette multiplication qu'on dut cesser le rite de la génisse rousse [25].
Notes
[24] T. Bab. Avodah Zarah, fol. 8. 2.
[25] Misnah Sotah, c. 9. s. 9.