Proverbes · Darby · Introduction au livre

Proverbes 8

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1La sagesse ne crie-t-elle pas, et l’intelligence ne fait-elle pas retentir sa voix ? 2Au sommet des hauteurs, sur le chemin, aux carrefours, elle se tient debout. 3À côté des portes, à l’entrée de la ville, là où l’on passe pour entrer, elle crie : 4À vous, hommes, je crie, et ma voix [s’adresse] aux fils des hommes ! 5Vous, simples, comprenez la prudence, et vous, sots, comprenez ce qu’est le sens. 6Écoutez, car je dirai des choses excellentes, et l’ouverture de mes lèvres [prononcera] des choses droites ; 7car mon palais méditera la vérité, et la méchanceté sera une abomination pour mes lèvres. 8Toutes les paroles de ma bouche sont selon la justice, il n’y a rien en elles de pervers ni de tortueux ; 9elles sont toutes claires pour celui qui a de l’intelligence, et droites pour ceux qui ont trouvé la connaissance. 10Recevez mon instruction, et non pas de l’argent, et la connaissance plutôt que l’or fin choisi ; 11car la sagesse est meilleure que les rubis11a ou : corail ; selon qqs. : perles., et rien de ce qui fait nos délices ne l’égale.

v. 3 · John Gill · 18/10/2026

Elle crie à côté des portes : celles du temple, ou celles de la ville, là où siégeaient les tribunaux et où les gens se retrouvaient pour leurs affaires civiles ; là où l'on ne cessait d'aller et venir.

À l'entrée de la ville : à la rencontre de ceux qui venaient de la campagne à la ville pour le commerce et les affaires.

À l'entrée des portes : celles du temple, de la ville ou des maisons particulières. Toutes ces expressions marquent le caractère public de la prédication de l'Évangile : d'abord par le Christ lui-même, qui a parlé ouvertement au monde, qui a toujours enseigné dans les synagogues et dans le temple, et qui n'a rien dit en secret ; et qui a ordonné à ses disciples de prêcher sur les toits ce qu'ils avaient entendu et reçu de lui (Jean 18:20 ; Matthieu 10:27). L'apôtre Paul a fait de même (Actes 20:20,27).

v. 7 · John Gill · 18/10/2026

Car ma bouche proclame la vérité, et rien que la vérité. La Sagesse, c'est-à-dire le Christ, qui est la vérité même, ne peut rien dire de plus ni de moins ; rien d'autre ne peut sortir de sa bouche ni tomber de ses lèvres. Toutes les doctrines du Christ s'accordent aux Écritures de vérité, et sont ce vers quoi l'Esprit de vérité conduit ; l'ensemble s'appelle « la parole de la vérité ». Il y a beaucoup de vérités particulières et spécifiques, mais la principale est le salut par Jésus-Christ.

Et la méchanceté est en horreur à mes lèvres : en particulier le mensonge, qui s'oppose à la vérité. Voilà ce que la Sagesse déteste, et ce que le Christ n'a jamais laissé passer ses lèvres ; car aucun mensonge ne vient de la vérité, mais de Satan, le père du mensonge. Et puisque le Christ l'a en horreur, tous les gens de bien doivent l'avoir en horreur aussi.

v. 8 · John Gill · 18/10/2026

Toutes les paroles de ma bouche sont selon la justice ; ou « avec la justice » : elles lui sont liées, elles s'y accordent ; ce sont des paroles justes, compatibles avec la justice, avec la nature, la volonté et la loi justes de Dieu. Ou bien : elles « traitent de la justice » - de la nécessité de la justice pour obtenir la vie éternelle ; de l'incapacité de la justice propre de l'homme à l'y faire accéder ; du besoin, de la valeur et de l'excellence de la justice du Christ pour cela ; et enfin du bien-fondé et de l'utilité d'une vie de justice et de sainteté, à laquelle la grâce de Dieu forme les hommes.

Il n'y a en elles rien de tortueux ni de faux : rien qui soit contraire à la droite raison, à la loi de Dieu, aux Écritures de vérité ou à l'analogie de la foi. Il n'y a pas non plus de contradiction entre les doctrines de l'Évangile : elles forment un ensemble harmonieux et cohérent ; ce n'est pas « oui » et « non » à la fois.

v. 10 · John Gill · 18/10/2026

Recevez mon instruction plutôt que l'argent. Non que l'argent ne puisse être désiré, recherché et reçu sans contredire les instructions de la sagesse ; mais une poursuite anxieuse, démesurée et coupable de l'argent empêche de les recevoir ; et quand les deux entrent en concurrence, il faut préférer l'un à l'autre. Les doctrines de l'Évangile ont plus de prix, et méritent plus d'être désirées, que des milliers de pièces d'or et d'argent. Le sens est donc : recevez l'instruction de la sagesse plutôt que l'argent, donnez-lui la préférence. C'est ainsi que Guershom l'explique, et la suite du verset va dans le même sens.

Et la connaissance plutôt que l'or de choix : c'est-à-dire la connaissance du Christ, et la connaissance de Dieu en Christ ; la connaissance de l'Évangile et de ses vérités. Une connaissance spirituelle et vécue de ces choses vaut mieux que l'or le plus fin, mieux que l'or d'Ophir (voir Psaume 19:10 ; 119:72).

12Moi, la sagesse, je demeure avec la prudence, et je trouve la connaissance [qui vient] de la réflexion. 13La crainte de l’Éternel, c’est de haïr le mal. Je hais l’orgueil et la hauteur, et la voie d’iniquité, et la bouche perverse. 14À moi le conseil et le savoir-faire14b selon qqs. : le salut. ; je suis l’intelligence ; à moi la force. 15Par moi les rois règnent, et les princes statuent la justice. 16Par moi les chefs dominent, et les nobles, tous les juges de la terre.

17J’aime ceux qui m’aiment ; et ceux qui me recherchent me trouveront. 18Avec moi sont les richesses et les honneurs, les biens éclatants18c ou : durables. et la justice. 19Mon fruit est meilleur que l’or fin, même que l’or pur ; et mon revenu [meilleur] que l’argent choisi. 20Je marche dans le chemin de la justice, au milieu des sentiers de juste jugement, 21pour faire hériter les biens réels à ceux qui m’aiment, et pour remplir leurs trésors.

22L’Éternel m’a possédée au commencement de sa voie, avant ses œuvres d’ancienneté. 23Dès l’éternité je fus établie23d litt. : ointe., dès le commencement, dès avant les origines de la terre. 24Quand il n’y avait pas d’abîmes, j’ai été enfantée, quand il n’y avait pas de sources pleines d’eaux. 25Avant que les montagnes soient établies sur leurs bases, avant les collines, j’ai été enfantée, 26lorsqu’il n’avait pas encore fait la terre et les campagnes, et le commencement de la poussière du monde.

v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026

L'Eternel m'a possédée. Nous avons rendu le verbe kana tantôt par fonder (Genèse 14.19), tantôt par établir (Deutéronome 32.6), tantôt par acquérir (Proverbes 4.7 ; Genèse 47.22 ; Esaïe 11.14) ; par donner l'être (Genèse 4.1), on enfin par acheter (Genèse 25.10) ; mais jamais par créer. Si l'auteur avait voulu parler de la création de la Sagesse, il aurait employé le verbe bara. Cependant le verbe posséder, auquel nous avons eu recours, doit être entendu en ce sens que cette possession à été précédée par une acquisition : Dieu m'a préparée, m'a mise et m'a eue à sa disposition.

Comme prémices de ses voies, ou plus exactement : de sa voie, c'est-à-dire de son activité.

Comme première de ses œuvres, proprement : comme antérieure à ses œuvres.

Dès les temps anciens. Cette notion va être développée par le verset 23.

v. 25 · John Gill · 18/10/2026

Avant que les montagnes fussent affermies, « plantées » ou fixées dans la terre - ce qui fut l'œuvre de la grande force du Seigneur, qui les posa sur leurs bases (Psaume 65:6) -, et cela « dès l'origine », dès le commencement du monde ; voilà pourquoi on les appelle les montagnes anciennes (Deutéronome 33:15). Dire qu'on est avant les montagnes est une manière de dire l'éternité, et c'est une expression qui sert à dire l'éternité de Dieu ; employée ici du Fils, elle montre que son éternité est la même que celle de son Père (Psaume 90:2).

Avant les collines, j'ai été enfantée. La chose est répétée, en partie pour en marquer l'importance - c'est un point d'une portée infinie, qui mérite la plus grande attention et le plus grand soin -, en partie pour en marquer la certitude : la génération éternelle du Christ est un article de foi qu'il faut croire très fermement.

27Quand il disposait les cieux, j’étais là ; quand il ordonnait le cercle qui circonscrit la face de l’abîme, 28quand il établissait les nuées en haut, quand il affermissait les sources des abîmes, 29quand il imposait son décret à la mer, afin que les eaux n’outrepassent point son commandement29e d’autres : leur bord., quand il décrétait les fondements de la terre : 30j’étais alors à côté de lui son nourrisson30f ou : son artisan., j’étais ses délices tous les jours, toujours en joie devant lui, 31me réjouissant en la partie habitable de sa terre, et mes délices étaient dans les fils des hommes.

v. 28 · John Gill · 18/10/2026

Quand il affermit les nuages en haut, où les eaux sont retenues sans que la nuée se déchire sous elles ; où, dans l'air ténu, elles restent suspendues, lourdes de leur charge ; où elles sont pesées à la mesure, et où il est décrété quand elles tomberont ; et quand elles tombent, le Seigneur réduit en gouttes les eaux, que les nuages laissent alors couler en abondance sur les hommes. Leur déploiement dépasse l'entendement, on ne peut en rendre compte, et il faut le rapporter à la puissance de Dieu, qui les a établis et affermis dans les cieux, et qui a fixé leurs lois (Job 26:8 ; 28:25,26 ; 38:28,29).

Quand il affermit les sources de l'abîme : quand il leur donna, et leur donne encore, la force de faire jaillir leurs eaux, lesquelles se déversent dans la grande mer, l'alimentent et la remplissent, puis regagnent leur point de départ ; force de flux et de reflux qui ne s'explique que par la grande puissance de Dieu (Genèse 7:11 ; Ecclésiaste 1:7).

32Maintenant donc, fils, écoutez-moi : bienheureux ceux qui gardent mes voies ! 33Écoutez l’instruction, et soyez sages, et ne la rejetez point. 34Bienheureux l’homme qui m’écoute, veillant à mes portes tous les jours, gardant les poteaux de mes entrées ! 35Car celui qui m’a trouvée a trouvé la vie, et acquiert faveur de la part de l’Éternel ; 36mais celui qui pèche contre moi fait tort36g litt. : violence. à son âme ; tous ceux qui me haïssent aiment la mort.

Proverbes 8

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