Me réjouissant dans la partie habitable de sa terre : dans cette partie de la terre qui est habitable ; en la remplissant d'habitants ; en la conservant dans l'existence, elle et ceux qui y habitent ; en la gouvernant et en y réglant tout pour le mieux, selon sa sagesse infinie et le dessein de sa volonté ; en y répandant les largesses de sa providence, et en étant la lumière et la vie des hommes. Et tout cela, il le faisait avec la plus grande aisance, et aussi avec plaisir et joie : c'était pour lui une sorte de jeu, selon le sens du mot employé, comme au verset 30, ce qui montre que l'image est bien celle d'un enfant qu'on élève. De plus, cela peut viser particulièrement les saints et le peuple de Dieu, et les endroits précis de la terre de Dieu où ils devaient habiter ; car de même que la terre a été faite et est conservée à cause d'eux, de même le lieu de leur naissance, celui de leur domicile et celui de leur conversion ont été fixés d'avance par le Seigneur, et le Christ, dans sa pensée éternelle, les voyait d'avance et y prenait plaisir. En outre, ils sont eux-mêmes la demeure de Dieu, du Christ et de l'Esprit bienheureux : l'Église de Dieu est sa demeure sur la terre, où il aime habiter, sur qui il se réjouit de faire du bien et qu'il rend joyeuse ; certains traduisent d'ailleurs : « réjouissant la partie habitable de sa terre ». Enfin, la nouvelle terre, qui viendra quand celle-ci aura disparu, peut être appelée à bon droit sa terre, la terre du second Adam ; seuls des justes y habiteront, et c'est avec eux que sera la tente de Dieu, ou plutôt c'est avec eux que le Christ habitera mille ans ; et l'on peut penser qu'il en avait la vue d'avance et y trouvait joie et plaisir, avant même que le monde fût. On pourrait aussi penser à la nature humaine du Christ, formée dans les profondeurs de la terre, ce pourquoi il est appelé le fruit de la terre (Psaume 139:15 ; Ésaïe 4:2) ; et l'on peut dire qu'elle est habitable, puisque toute la plénitude de la divinité y habite, que la Parole y a dressé sa tente, et qu'elle est la vraie tente. Le Fils de Dieu s'en réjouissait par avance : il la voyait produite sans péché par l'Esprit Saint, parée de ses grâces et unie à sa personne ; il y accomplirait le salut des siens et y serait glorifié. Et sa joie anticipée se manifeste par les apparitions fréquentes sous forme humaine qu'il fit avant son incarnation véritable, comme autant de « préludes » de celle-ci.
Et mes délices étaient parmi les fils des hommes ; ou : les fils d'Adam, d'Adam déchu. Non parmi les anges, mais parmi les hommes ; et pas parmi tous les hommes, seulement parmi quelques-uns, et considérés comme objets de son amour et de celui de son Père : vus dans le miroir des décrets de son Père, choisis en lui et donnés à lui par son Père, comme ses enfants et comme son épouse. Le mot rendu par « délices » est non seulement au pluriel, mais ses deux premières lettres radicales y sont redoublées, ce qui, en hébreu, renforce le sens du mot ; il exprime donc le plaisir et la joie extrêmes que le Christ a pris en son peuple de toute éternité. Son amour était alors déjà un amour de la plus grande complaisance et de la plus grande joie, et il a duré, malgré leur chute en Adam, et bien qu'ils fussent par nature enfants de colère et rebelles dès le sein maternel. Cela se voit à son engagement précoce comme garant pour eux ; au fait qu'il ait pris à cœur leurs personnes et leur cause ; à ce qu'il ait pris leur nature dans le temps ; à ce qu'il ait souffert et soit mort à leur place, et accompli leur salut ; à ce qu'il les porte sur son cœur dans le ciel, où il intercède pour eux ; à ce qu'il les tire de leur état naturel ; à ce qu'il les visite de sa grâce et de sa présence ; et à ce qu'il les conduise, à travers toutes sortes d'épreuves, sains et saufs jusqu'à son royaume et sa gloire.