« Tournez-vous vers ma remontrance » - Ou plutôt « à ma remontrance » : ces mots n'exhortent pas à la conversion du cœur ni à la repentance, mais à prêter attention au ministère extérieur de la Parole prêchée, qui convainc de péché, de justice et de jugement ; il ne s'agit pas de tourner le cœur vers elle - c'est l'œuvre de Dieu - mais de tourner le visage et les oreilles pour l'entendre. Ainsi le Targum : « tournez votre visage vers ma remontrance », et non votre dos, comme ils le faisaient, montrant leur dégoût ; ou, selon Aben Ezra, « tournez-vous pour entendre ma remontrance » : tournez les oreilles et écoutez ; ne détournez pas l'épaule, ne vous bouchez pas les oreilles pour ne pas entendre.
« voici, je répandrai mon esprit sur vous » - Ou plutôt « vers vous », non « sur vous » : il ne s'agit pas ici du Saint-Esprit de Dieu et de l'effusion de ses dons ordinaires et extraordinaires, ni de sa grâce spéciale, mais de la pensée de la Sagesse, c'est-à-dire de Christ - le mot est employé en ce sens en Proverbes 29:11. Certains traduisent « ma volonté » [28] : la révélation extérieure de sa volonté faite dans le ministère de la Parole, par qui « la grâce et la vérité », les doctrines de la grâce et de la vérité, sont venues en plénitude (Jean 1:17). Car de même que les doctrines de « la grâce ont été répandues sur ses lèvres » (Psaume 45:2), de même elles ont été répandues à nouveau par elles, du fond de son cœur, comme d'une fontaine ou d'un puits - c'est ce que signifie le mot employé ici [29] : il évoque l'ampleur et l'abondance de la révélation de l'Évangile par Christ, ce qui est dit pour encourager les hommes à s'y appliquer ; sens que confirme la suite.
« je vous ferai connaître mes paroles » - Les doctrines de l'Évangile, paroles de grâce et de sagesse : jamais homme n'a parlé comme Christ, ses ennemis mêmes en sont témoins ; paroles de paix et de réconciliation, de vie et de justice, et de salut éternel, que Christ et ses apôtres ont fait connaître dans leur ministère. Mais les Juifs ont été assez insensés pour haïr et mépriser cette connaissance ; d'où la suite.
Notes
[28] Ainsi certains chez Ben Melech.
[29] h[yba « fluere, vel scaturire faciam », Baynus ; « scatebrae instar effundam », Cocceius, Michaelis ; « scaturiam », Gussetius ; « ebulliam », Schultens ; de même Ben Melech.