« Mon fils, écoute l'instruction de ton père » - Il ne faut pas comprendre ici Dieu, père du genre humain, et la loi qu'il lui a donnée, comme le font Jarchi et Gersom ; mais Salomon et son fils, au sens littéral - et quiconque venait à lui pour être instruit, élève, auditeur ou lecteur. C'est une consigne à tous les enfants : écouter l'instruction de leurs parents et obéir à leurs ordres. Ainsi, juste après la crainte et le culte de Dieu, il exhorte à l'obéissance aux parents, en suivant exactement l'ordre et la méthode du décalogue : la première table concerne Dieu et son culte, puis vient la seconde, qui s'ouvre par « honore ton père et ta mère » (Exode 20:12) - ce que l'apôtre appelle « le premier commandement avec promesse » (Éphésiens 6:1-2).
« et n'abandonne pas la loi de ta mère » - Non pas la congrégation d'Israël, la vieille synagogue ou l'Église juive, comme dit Jarchi - c'est aussi l'interprétation du Talmud [15], qui comprend « ton père » du Dieu même dans la première partie du verset ; ni la faculté active de l'entendement humain, comme dit Gersom ; mais la mère du fils de Salomon - et toute mère d'un enfant : elle qui, avec une tendresse égale ou plus grande pour sa progéniture, et un souci vrai et sincère de son bien, l'instruira du mieux qu'elle peut, lui donnera les meilleures règles et lui prescrira les meilleures lois pour son bien. Et il faut les suivre et leur obéir avec autant de soin que celles d'un père. Si la mère est nommée expressément, c'est que la loi de Dieu impose autant le respect et l'obéissance envers les deux parents - ce que les lois humaines des païens ne faisaient pas ; et c'est que les enfants ne sont que trop portés à négliger les directives et les instructions d'une mère, alors qu'elles ont la même autorité et la même valeur de loi que celles d'un père.
Notes
[15] T. Bab. Sanhedrin, fol. 102. 1.