Le lévrier : c'est ainsi que Gersom interprète le mot ; mais Jarchi avoue qu'il ne sait pas de quoi il s'agit ; et Aben Ezra dit seulement que c'est le nom d'une créature vivante, sans dire laquelle ; mais il remarque que certains l'interprètent de « l'abeille » et d'autres de « l'aigle ». Les mots du texte original décrivent seulement quelque chose « ceint aux reins » ; et Kimchi observe que certains disent que c'est un chien de chasse, appelé ainsi parce qu'il est mince des reins, comme s'il était lié et ceint ; et Aristote décrit les chiens de chasse comme bien serrés des reins ; mais d'autres, comme Kimchi le remarque au même endroit, l'interprètent du léopard, qui est petit et fort des reins ; et d'autres d'un oiseau appelé l'étourneau ; mais il avoue qu'il ne comprend pas ce que signifie avoir les reins ceints. David de Pomis l'interprète du coq ; d'autres, dit-il, l'interprètent d'un chien de chasse ; d'autres, d'un léopard ; et certains, d'une espèce d'oiseau impur ; il veut peut-être dire l'étourneau, comme ci-dessus ; et c'est ainsi que le mot est employé pour cet oiseau dans le Talmud et en arabe. Le plus probable est qu'il s'agit du « cheval », créature très imposante et majestueuse dans sa démarche, et qui est très belle quand elle a son harnais ceint ; et surtout un cheval de guerre, avec tout son équipement guerrier, quand il va au combat et s'y avance fièrement ; on ne saurait penser, semble-t-il, que cette créature ait été omise parmi les quatre, elle qui est décrite d'une manière si magnifique en Job 39:19-25, et qui est appelée le cheval superbe dans la bataille (Zacharie 10:3) ; à moins qu'il ne s'agisse d'un beau cheval de course au corps svelte ; le cheval a plus de titres qu'aucune autre créature nommée à être celui qui est désigné. La troisième créature suit, qui a une belle allure et une belle démarche :
ou le bouc ; qui, avec sa longue barbe, marche très gravement et d'une manière imposante devant le troupeau ; et la Septante, les versions syriaque et arabe ajoutent « marchant devant le troupeau » (voir Jérémie 50:8). Cette démarche imposante du bouc est tout particulièrement notée par Élien ; il observe que la chèvre dédaigne d'être la dernière dans un troupeau de brebis, mais déclare par sa marche qu'elle doit être la première ; il ajoute que le bouc marche devant les chèvres, se glorifiant de sa barbe, et que, par une sorte d'instinct merveilleux de la nature, il juge que le mâle doit être préféré à la femelle. Les rois, les gouvernants et les chefs sont comparés à cette créature, comme Alexandre le Grand en Daniel 8:5,21 (voir Zacharie 10:3) ; surtout ceux qui lui ressemblent en gouvernant bien et en donnant de bons exemples à leurs sujets ; et les ministres de l'Évangile lui sont semblables, qui marchent devant leurs troupeaux, les guident et les dirigent, et leur sont en exemple ; et de même tous les croyants, qui s'efforcent de devancer les autres dans les bonnes œuvres, et qui ont alors une belle démarche. La quatrième est :
et le roi, contre qui personne ne peut se lever ; nulle insurrection, nulle opposition ; à qui l'on ne doit ni ne peut résister ; un roi légitime, dans l'administration légitime du gouvernement, qui règne dans la crainte de Dieu et selon sa Parole, et selon les bonnes et saines lois d'une nation, ne doit pas rencontrer de résistance (Romains 13:1,2) ; et un roi puissant, heureux et victorieux ne peut être ni combattu, ni arrêté, ni vaincu ; il chasse tout devant lui et soumet tout sous lui, comme David, Cyrus, Alexandre et d'autres. Mais à nul ceci ne s'applique mieux qu'au Christ, le Roi des rois ; contre qui il n'y a pas de soulèvement, devant qui nul ne peut tenir, contre qui les portes de l'enfer ne peuvent jamais prévaloir ; qui, même dans son état d'humiliation, a vaincu et soumis tous ses ennemis et les nôtres ; a détruit le tyran, le péché ; a dépouillé Satan, ses principautés et ses puissances ; a vaincu le monde ; a aboli la mort, le dernier ennemi ; et a délivré son peuple des mains de tous, et l'a rendu plus que vainqueur ; et qui est sorti, dans le ministère de l'Évangile, vers le monde païen, victorieux et pour vaincre ; renversant toute opposition devant lui et soumettant les peuples sous lui ; et qui, aux derniers jours, en viendra aux prises avec ses ennemis antichrétiens, la bête, le faux prophète et les rois de la terre, les vaincra et en purgera le monde. Et c'est ce Roi qui a une belle démarche ; comme il l'eut dans ses démarches d'autrefois, dès l'éternité, quand il s'approcha de son Père divin et devint le garant de son peuple ; et dans sa venue en ce monde, en assumant notre nature, pour sauver les pécheurs perdus et périssants ; et il l'a de même dans ses visites spirituelles à ses saints, dans ses démarches dans le sanctuaire et dans les promenades qu'il fait au milieu des chandeliers d'or, ses Églises ; comme il l'aura aussi quand il viendra une seconde fois sur les nuées du ciel : ce sera une apparition glorieuse ; il viendra avec tous les saints, accompagné de ses anges puissants ; il viendra dans leur gloire, dans la sienne et dans la gloire de son Père ; et il aura vraiment une belle démarche ; ce sera avec une grande majesté et une grande dignité. Le savant docteur Pococke, d'après l'usage du mot alkum en arabe, rend ainsi les mots : « et un roi avec lequel est le peuple » ; qui s'accordent ensemble, l'un gouvernant bien, et l'autre obéissant de bon cœur ; un tel roi, marchant avec majesté, est beau pour son peuple et terrible pour ses ennemis. Le Targum porte : « et un roi qui se tient debout et parle dans la maison de son peuple ».