« La longueur des jours est dans sa main droite » - La sagesse est ici représentée en reine - et elle l'est, au-dessus de tous les rois et de toutes les reines (voir Proverbes 8:15-16, 18) : tenant dans une main, au lieu d'un sceptre, « la longueur des jours », et dans l'autre, au lieu d'un globe, les richesses et la gloire. Certains voient dans la première image une allusion à l'ancienne coutume de compter les choses, et l'âge des hommes, sur la main et les doigts : on commençait par la main gauche, et arrivé à cent on passait à la droite [72] - en sorte qu'on pouvait dire à bon droit que la « longueur des jours » y était, peu de gens atteignant ce nombre. Mais l'allusion est plutôt à ce que Salomon reçut du Seigneur : ayant demandé la sagesse, il n'eut pas qu'elle, mais aussi une longue vie, des richesses et de la gloire (1 Rois 3:11-14). Certains pensent qu'il ne s'agit ici que de bénédictions temporelles, et que, la santé et la longue vie étant préférables à la richesse et aux honneurs, les premières sont dites dans la main droite et les secondes dans la gauche ; mais puisque, dans les versets qui précèdent, les avantages de la sagesse dépassent l'argent, l'or et les pierres précieuses, on voit mal qu'elle soit représentée n'ayant que des biens temporels à distribuer à ses disciples. D'autres pensent que les biens spirituels et éternels sont ceux de la main droite, comme les principaux, et les biens temporels ceux de la gauche, comme les moindres (Matthieu 6:33) ; mais à mon sens, tous sont de même nature, tous spirituels et éternels, même ceux de la main gauche - qu'on compare ce passage avec Proverbes 8:18. La « longueur des jours », c'est « la durée des jours aux siècles des siècles » (Psaume 21:4) : la vie éternelle, une vie de vision et de jouissance de Dieu, de connaissance, de sainteté et de plaisir parfaits, affranchie de toutes les imperfections, difficultés et détresses de la vie présente, et qui durera toujours. Elle est dans la main de Christ - non seulement sa promesse et sa concession, mais la chose même, qu'il a obtenue en la demandant à son Père ; il la possède par voie d'alliance, et a donc le droit et le pouvoir de la donner. Qu'elle soit dans ses mains montre à la fois son prix, sa sécurité et sa sûreté ; et aussi que c'est de lui qu'on doit la recevoir, qu'elle est à son don, et à nul autre ; et que c'est un pur don de sa grâce. Heureux donc l'homme qui trouve la Sagesse, c'est-à-dire Christ, puisqu'il trouve et possède en lui la vie éternelle !
« dans sa main gauche, la richesse et la gloire » - Les « richesses » ne sont pas les richesses temporelles - elles ne sont pas toujours aux sages, ni aux enfants de la Sagesse, ni à ceux de Christ ; ceux qui les ont ne sont pas tous heureux, et elles ne durent pas - mais les richesses spirituelles : les richesses de la grâce - grâce qui pardonne, qui justifie, qui sanctifie, et tous les secours de la grâce ; et les richesses de la gloire, solides et rassasiantes, immenses et insondables, durables et permanentes. Et la « gloire » (ou l'« honneur ») n'est pas celle qui vient des hommes ni celle de ce monde - ceux qui trouvent Christ, le possèdent et le confessent n'en ont qu'une maigre part, étant généralement tenus pour les balayures et le rebut du monde ; mais ils sont enfants de Dieu, nom qui vaut mieux que d'être fils et filles du plus grand monarque ; ils sont l'épouse de Christ, sa reine qui se tient à sa droite, parée d'or d'Ophir ; ils sont faits rois et prêtres pour Dieu, et régneront avec Christ à jamais : cet honneur est à tous les saints, et c'est Christ qui l'a dans ses mains et le donne à tous ceux qui croient en lui. Ou « la gloire » [73], comme le mot le signifie : la gloire de Dieu, la gloire éternelle ; elle est, comme la grâce, le don de Christ (Psaume 84:11).
Notes
[72] Vid. Nebrissens. Quinquagena, c. 16. & Alex. ab Alex. Genial. Dier l. 1. c. 14 ; à quoi Juvénal fait allusion, parlant de Nestor : « ----suos jam dextra computat annos », Satyr. 10. v. 249.
[73] dwbk « gloria », V. L. Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Cocceius, Schultens.