Luc · chapitre 7

Luc 7,39

Et le pharisien qui l’avait convié, voyant cela, dit en lui-même : Celui-ci, s’il était prophète, saurait qui et quelle est cette femme qui le touche, car c’est une pécheresse.

Bible J.N. Darby

Le pharisien qui l’avait invité, voyant cela, dit en lui-même : Si cet homme était prophète, il connaîtrait qui et de quelle espèce est la femme qui le touche, il connaîtrait que c’est une pécheresse.

Louis Segond 1910

Commentaires 2

v. 39 · Bible annotée · 18/10/2026

Le pharisien, dans sa froide dignité, ne comprend rien à cette scène, ni à ce qui en faisait la profonde signification morale. Il en conclut que ce rabbi, qui se laissait approcher et toucher par une telle femme, ignorait ce qu'elle était et, par conséquent, ne pouvait être un prophète.

Moins aveuglé par le sentiment de sa propre justice, moins étranger aux saintes douleurs de la repentance, sa conclusion aurait été tout autre, et il se serait dit sans doute : Cet homme est le Sauveur, puisque, en recevant ainsi une âme pénitente, il représente sur la terre la miséricorde de Dieu même.

Mais loin de là, le blâme qu'il prononce tacitement sur Jésus retombe lourdement sur la femme qui pleure à ses pieds. Ces termes multipliés : qui elle est, quelle elle est (dans sa vie morale) et que c'est une pécheresse, expriment un profond mépris.

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v. 39-43 · Godet · 18/10/2026

D'après la leçon de B Ξ, Simon penserait au prophète spécial attendu avant le Messie, ce qui est évidemment faux. - Le τίς, qui (v. 39), se rapporte au nom et à la famille, et le ποταπή, quelle, au caractère et à la conduite. - La preuve du don prophétique de Jésus, le pharisien la reçoit à l'instant même dans la parabole suivante, qui répond si exactement à ses pensées et à ses questions secrètes. Tout, dans l'entretien suivant, est pris sur le fait. La forme en est aimable, détendue, même légèrement, plaisante. C'est le ton de l'ironie socratique.

Verset 41. Le denier équivalait à un peu moins de 2 € ; la plus forte des deux sommes s'élève donc à 1000 € environ ; la plus faible, à 100 €. La première représente la somme énorme de péchés dont s'accusait la pécheresse et dont Jésus lui avait accordé le pardon ; la seconde, les quelques infractions à la loi que se reprochait le pharisien, et du fardeau desquelles Jésus l'avait aussi affranchi. - Ὀρθῶς ἔκρινας : « tu as bien jugé ; et en jugeant si bien, tu t'es condamné toi-même. » C'est le πάνυ ὀρθῶς de Socrate, quand il avait pris son interlocuteur dans ses filets. Mais ce qui établit entre Jésus et le sage grec une distance incommensurable, c'est la manière dont Jésus s'identifie, ici et dans ce qui suit, avec le Dieu offensé qui pardonne et qui devient en lui, Jésus, l'objet de l'amour du pécheur reconnaissant.

Versets 44 à 47. L'application de la parabole :

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : Lu 15:2.

Darby

Note : litt. : parla en lui-même, disant.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : La pécheresse aux pieds de Jésus
Les 4 Évangiles côte à côte : La pécheresse chez Simon le pharisien

Les mots de ce verset dans toute la Bible

pharisien avait convié voyant cela dit même Celui était prophète saurait quelle femme touche pécheresse