Pour corriger utilement autrui, il faut commencer par se corriger soi-même. Hors de là, tout jugement est le fruit de la présomption et de l'aveuglement, non de l'amour. - Le fétu, brin de paille qui s'est glissé dans l'œil, représente un défaut d'importance secondaire. Une poutre dans l'œil est une image dont le ridicule sert à peindre le procédé risible d'un homme qui, saturé d'avarice, d'orgueil, de vices odieux, prétend faire l'éducation morale de son prochain moins vicieux que lui. Mon frère : le ton de la sollicitude doucereuse. Réponse : hypocrite ! Si c'était la haine du mal qui animait ce juge-là, ne commencerait-il pas à la manifester par le jugement rigoureux de lui-même ? - On entend ordinairement le διαβλέψεις dans ce sens « Tu pourras penser à, pourvoir à… » Mais est-il possible, dans ce contexte, de faire abstraction du sens propre de βλέπειν, voir ? Le rapport entre ἔκβαλλε, ôte, et διαβλέψεις, tu verras, prouve le contraire : « Ote…, et alors tu verras clair pour… » Le verbe διαβλέπειν, voir au travers, voir distinctement, ne se trouve que dans ce passage et dans le parallèle de Matthieu, dans tout le N. T. On a voulu démontrer par là que les deux évangélistes employaient un même document grec. Mais des expressions caractéristiques, telles que celles-là, doivent sans doute leur origine à la première reproduction de la tradition orale en langue grecque ; le précepte avait pris alors une forme fixe, dont certains traits sont demeurés dans l'évangélisation et ont passé de là dans nos synoptiques.
Dans les v. 43 à 45, l'idée d'enseignement, qui apparaissait déjà au v. 40, se substitue tout à fait à celle de jugement avec laquelle elle est en rapport étroit. Reprendre le mal et enseigner le bien ne sont que les deux côtés d'une même fonction.