Luc · chapitre 6

Luc 6,35

Mais aimez vos ennemis, et faites du bien, et prêtez sans en rien espérer ; et votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-haut ; car il est bon envers les ingrats et les méchants.

Bible J.N. Darby

Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants.

Louis Segond 1910

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v. 35 · Bible annotée · 18/10/2026

Matthieu 5.44,45, notes.

Mais (grec excepté, même mot qu'au verset 24, ce faux amour écarté) voici la conduite que vous devez tenir.

- Aimer, faire le bien, prêter, sans rien espérer, c'est agir dans l'esprit et l'amour de Dieu lui-même, c'est prouver à nous-mêmes et aux autres que nous sommes ses enfants.

Tel est l'exemple divin que Jésus nous propose, même dans nos rapports avec les ingrats et les méchants.

Matthieu donne pour preuve de cette miséricorde de Dieu égale pour tous "qu'il fait lever son soleil et répand les pluies du ciel" sur tous indistinctement.

- Le verbe que nous traduisons par espérer signifie ordinairement désespérer.

Quelques-uns appliquent ici ce sens : sans désespérer de rien, sans regarder comme perdu ce que vous donnez, puisque vous êtes assurés de la récompense céleste qui sera grande.

Mais la signification reçue : n'espérant rien en retour de qui vous demande, est plus conforme au parallélisme avec le verset 34. Une var. dans Sin. et les versions syr. porte : "ne désespérant personne" (par un refus).

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v. 32-35 · Godet · 18/10/2026

L'amour humain cherche un objet qui lui soit homogène et duquel il puisse au besoin obtenir un retour. Il a toujours quelque chose d'intéressé. L'amour nouveau que Jésus inaugure sera complètement gratuit, désintéressé. C'est pourquoi il pourra embrasser même l'objet le plus opposé à sa nature. Χάρις : la faveur que l'on s'attire de la part de Dieu ; dans Matthieu : τίνα μισθόν, quel sujet de récompense ? Ἀπολαμβάνειν τὰ ἴσα peut signifier soit retirer le capital prêté, soit recevoir un jour le même service. La préposition ἀπό pourrait parler en faveur du premier sens. Mais les alex. lisent le simple λαβεῖν ; et l'égoïsme caché dans cette conduite ressort certainement mieux dans le second sens : ne prêter qu'à ceux dont on espère qu'ils vous prêteront à leur tour. C'est un habile calcul ; c'est l'égoïsme s'accordant instinctivement avec la loi du talion, l'utilitarisme se présentant pour recueillir les fruits de l'ordre moral. Quelle fine ironie dans ce tableau ! Quelle critique de la bonté naturelle ! Le principe nouveau d'une charité entièrement gratuite se détache dans toute sa beauté sur ce fond obscur de la bienfaisance ordinaire. Cette forme paradoxale que Jésus donne à ses préceptes, ne permettra jamais à une morale relâchée de tenter de les affaiblir. - Πλήν (v. 35) : « Ce faux amour écarté, il ne reste pour vous, mes disciples, que ceci. » - Ἀπελπίζειν signifie proprement : désespérer. Meyer prétend appliquer ici ce sens : « ne désespérant point de la rémunération dans l'économie à venir. » Mais comment concilier avec ce sens l'objet μηδέν, rien, et l'antithèse du v. 34 ? Le sens que donne la traduction syriaque, lisant avec le Sinaït. μηδένα, personne : « ne désespérant personne par un refus, » est grammaticalement inadmissible. Il ne reste qu'à donner au ἀπό de ἀπελπίζειν le sens qu'avait déjà cette préposition dans ἀπολαβεῖν : « n'espérant rien en retour de la part de celui qui vous demande. »

4o v. 35b et 36. Le modèle et la source de la charité que Jésus vient de dépeindre :

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : Mt 5:45.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : L'amour des ennemis (titre ajouté)
Les 4 Évangiles côte à côte : « Vous avez entendu qu'il a été dit… moi, je vous dis »
Le même récit dans Matthieu 5,21-48

Les mots de ce verset dans toute la Bible

aimez vos ennemis faites bien prêtez sans rien espérer votre récompense sera grande serez fils Très haut bon envers ingrats méchants