Luc · chapitre 6

Luc 6,34

Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on ? car les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin qu’ils reçoivent la pareille.

Bible J.N. Darby

Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille.

Louis Segond 1910

Commentaires 2

v. 34 · Bible annotée · 18/10/2026

Matthieu 5.46,47, notes.

Cette question deux fois répétée : (versets 32,33) quel gré vous en saura-t-on ? signifie proprement : quelle grâce vous en revient-il ? De la part de Dieu ; car il serait directement contraire à l'esprit de ces paroles d'attendre quelque grâce ou quelque bienfait de la part des hommes, pour prix de la charité qu'on leur témoigne.

Dans Matthieu, Jésus dit : "Quelle récompense en aurez-vous ?" Le sens est le même au fond, bien que l'expression de Luc dise plus clairement que, de la part de Dieu, tout est grâce.

- Selon le premier évangile, Jésus se plaçant au point de vue des Juifs, dit : "les péagers mêmes ;"

Luc, écrivant pour des étrangers, exprime la même idée par un terme plus général : les pécheurs, les hommes mauvais, corrompus.

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v. 32-35 · Godet · 18/10/2026

L'amour humain cherche un objet qui lui soit homogène et duquel il puisse au besoin obtenir un retour. Il a toujours quelque chose d'intéressé. L'amour nouveau que Jésus inaugure sera complètement gratuit, désintéressé. C'est pourquoi il pourra embrasser même l'objet le plus opposé à sa nature. Χάρις : la faveur que l'on s'attire de la part de Dieu ; dans Matthieu : τίνα μισθόν, quel sujet de récompense ? Ἀπολαμβάνειν τὰ ἴσα peut signifier soit retirer le capital prêté, soit recevoir un jour le même service. La préposition ἀπό pourrait parler en faveur du premier sens. Mais les alex. lisent le simple λαβεῖν ; et l'égoïsme caché dans cette conduite ressort certainement mieux dans le second sens : ne prêter qu'à ceux dont on espère qu'ils vous prêteront à leur tour. C'est un habile calcul ; c'est l'égoïsme s'accordant instinctivement avec la loi du talion, l'utilitarisme se présentant pour recueillir les fruits de l'ordre moral. Quelle fine ironie dans ce tableau ! Quelle critique de la bonté naturelle ! Le principe nouveau d'une charité entièrement gratuite se détache dans toute sa beauté sur ce fond obscur de la bienfaisance ordinaire. Cette forme paradoxale que Jésus donne à ses préceptes, ne permettra jamais à une morale relâchée de tenter de les affaiblir. - Πλήν (v. 35) : « Ce faux amour écarté, il ne reste pour vous, mes disciples, que ceci. » - Ἀπελπίζειν signifie proprement : désespérer. Meyer prétend appliquer ici ce sens : « ne désespérant point de la rémunération dans l'économie à venir. » Mais comment concilier avec ce sens l'objet μηδέν, rien, et l'antithèse du v. 34 ? Le sens que donne la traduction syriaque, lisant avec le Sinaït. μηδένα, personne : « ne désespérant personne par un refus, » est grammaticalement inadmissible. Il ne reste qu'à donner au ἀπό de ἀπελπίζειν le sens qu'avait déjà cette préposition dans ἀπολαβεῖν : « n'espérant rien en retour de la part de celui qui vous demande. »

4o v. 35b et 36. Le modèle et la source de la charité que Jésus vient de dépeindre :

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : De 15:8. Mt 5:42.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : L'amour des ennemis (titre ajouté)
Les 4 Évangiles côte à côte : « Vous avez entendu qu'il a été dit… moi, je vous dis »
Le même récit dans Matthieu 5,21-48

Les mots de ce verset dans toute la Bible

prêtez ceux espérez recevoir quel gré saura pécheurs aussi prêtent afin reçoivent pareille