Luc · chapitre 22

Luc 22,47

Comme il parlait encore, voici une foule, et celui qui avait nom Judas, l’un des douze, les précédait ; et il s’approcha de Jésus, pour l’embrasser.

Bible J.N. Darby

Comme il parlait encore, voici, une foule arriva ; et celui qui s’appelait Judas, l’un des douze, marchait devant elle. Il s’approcha de Jésus, pour le baiser.

Louis Segond 1910

Commentaires 2

v. 47 · Bible annotée · 18/10/2026

Voir, sur l'arrestation de Jésus, Matthieu 26.47-56, notes ; Marc 14.43-52, notes ; et comparez Jean 18.2-11, notes.

Les trois synoptiques s'accordent à marquer le moment précis de cette scène : Comme il parlait encore.

Luc dira plus loin (verset 52) de qui se composait la troupe. Judas marchait devant eux. Par ce trait, aussi bien que par les expressions le nommé Judas, l'un des douze, (verset 3) Luc fait ressortir d'une manière sinistre le rôle du traître dans cette scène.

Il mentionne aussi ce premier mouvement odieux par lequel Judas s'approcha de Jésus pour le baiser. C'était là le signe dont il était convenu avec les chefs de la troupe (voir Matthieu et Marc).

Le baiser était une forme respectueuse de salutation, naturelle de la part d'un disciple.

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v. 47-48 · Godet · 18/10/2026

Le signe dont Judas était convenu avec la troupe avait pour but d'empêcher que Jésus ne s'échappât, tandis que l'un des siens serait saisi à sa place. Il n'y avait en soi dans le choix de ce signe, comme le remarque Langen, aucun raffinement d'hypocrisie. Le baiser était la forme ordinaire de salutation, spécialement de la part des disciples envers leur maître. Le but de cette salutation n'est pas mentionné par Luc ; il s'entendait de soi-même. Nous voyons chez Jean comment l'attitude franche de Jésus, qui s'avança de lui-même au-devant de la troupe, rendit ce signal superflu et presque ridicule. - La parole de Jésus à Judas, v. 48, est reproduite assez différemment dans Matthieu, et complètement omise chez Marc. En souvenir de ce baiser, l'Eglise primitive supprimait, le jour du Vendredi-Saint, la cérémonie du baiser fraternel. - Le but unique de la scène qui suit, dans Jean (le « c'est moi » de Jésus, avec ses conséquences), était d'empêcher qu'un disciple ne fût arrêté simultanément avec lui.

Versets 49 à 51[1]. L'essai de défense :

Notes
[1] Marcion omettait les v. 49 à 51.

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : Mt 26:47. Mc 14:43. Jn 18:3.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : Le traître
Les 4 Évangiles côte à côte : Arrestation de Jésus
Le même récit dans Matthieu 26,47-56 ; Marc 14,43-52 ; Jean 18,2-12

Les mots de ce verset dans toute la Bible

Comme parlait encore voici foule celui avait nom Judas douze précédait approcha Jésus embrasser