Ce récit est comme la synthèse des deux précédents ; les deux femmes divinement privilégiées se rencontrent et s'ouvrent leur cœur. Il y avait dans la dernière communication de l'ange à Marie une invitation indirecte à se rendre chez Elisabeth. - Le terme grec ἀναστᾶσα, se levant, est la reproduction de l'hébreu Vajjakom. Le mot ὀρεινή, la montagne, désigne les plateaux montueux situés à l'ouest de la mer Morte ; comp. Josué.15.48 (LXX). Πόλις, sans l'article, ne peut désigner qu'une ville quelconque de Juda, trop peu connue pour que Luc en indique le nom. On ne saurait donc penser ni à Jérusalem, ni à Hébron, la ville sacerdotale la plus importante de la contrée. La tradition désigne Ain-Karim, à une lieue et demie à l'ouest de Jérusalem. Elle n'était pas ville sacerdotale ; mais depuis l'exil les prêtres ne vivaient pas aussi séparés qu'auparavant du reste du peuple. Quelques-uns ont pensé qu'il y avait ici une faute, ensuite de laquelle le mot Juda aurait été substitué au nom de Jutta, ville sacerdotale située au sud d'Hébron (Jos.15.55) ; ainsi Robinson, Renan, Weiss. Mais une pareille confusion de noms de la part de Luc est bien peu probable.
Verset 40. Les mots : elle entra… et salua…, font ressortir la solennité du moment.