Les mots : Dieu lui dit, opposent le décret de Dieu au vain langage qu'il se tenait à lui-même. Le sujet sous-entendu d'ἀπαιτοῦσιν (redemandent, le présent de l'avenir imminent) n'est pas, comme on l'a pensé, les voleurs ou les anges. C'est le sujet indéterminé qui répond à notre on ; en réalité il désigne Dieu lui-même. Cette forme est fort usitée en araméen ; comp. v. 48 et 14.35. - Cette nuit : c'est la réponse divine à plusieurs années, comme le mot redemander à l'expression « mon âme. »
Verset 21. C'est ici l'application de la parabole. Le terme « amasser pour soi » est suffisamment expliqué par les quatre impératifs du v. 19. Mais le sens de l'expression : être riche en Dieu ou plus exactement pour Dieu, n'est pas aisé à préciser. Elle ne saurait désigner naturellement l'emploi des biens terrestres en vue ou au service de Dieu, ni non plus l'acquisition d'un trésor auprès de Dieu au moyen de la bienfaisance (d'après v. 33. 34). Cette expression paraît plutôt être opposée ici à l'idée de πλουτεῖν riche relativement, à ce monde, comme l'était cet homme que Dieu vient de frapper. Etre riche par rapport à Dieu, c'est posséder une richesse de nature divine et que Dieu lui-même reconnaît comme telle : le royaume de Dieu et sa justice (v. 31 ; Matth.6.33).
Après avoir donné à la foule cet avertissement d'une nature toute populaire, Jésus s'adresse spécialement à ses disciples pour les instruire à cette occasion sur la question importante de leur relation avec les biens terrestres. Πρὸς τοὺς μαθητάς, dit expressément Luc, v. 22, en opposition au πρὸς αὐτους, vers eux (le peuple), du v. 15. Et en effet il est aisé de voir que tout ce qui suit dès maintenant ne peut s'appliquer qu'à des croyants. Nous constatons donc de nouveau l'exactitude de Luc, dans ces courts préambules.
3o Versets 22 à 40. Aux disciples ; le détachement des biens terrestres.
Les croyants doivent renoncer à la poursuite des biens terrestres : 1. par un sentiment de pleine confiance en leur Père céleste, quant à leur vie présente (v. 22-34) ; 2. par la préoccupation des biens supérieurs auxquels ils aspirent uniquement, et qu'ils attendent avec le retour du Maître auquel ils se sont donnés (v. 35-40).
Versets 22 à 34 : Le détachement, effet de la confiance en la bonté paternelle de Dieu.