Jean · chapitre 19

Jean 19,6

Quand donc les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s’écrièrent, disant : Crucifie, crucifie-le ! Pilate leur dit : Prenez-le, vous, et crucifiez-le ; car moi, je ne trouve pas de crime en lui.

Bible J.N. Darby

Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s’écrièrent : Crucifie ! Crucifie ! Pilate leur dit : Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le ; car moi, je ne trouve point de crime en lui.

Louis Segond 1910

Commentaires 2

v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026

Pilate avait compté sans la haine sacerdotale : quand donc ils le virent, bien loin d'éprouver quelque compassion, les principaux sacrificateurs et les huissiers firent entendre ce cri sauvage : Crucifie ! crucifie !

- La plupart des critiques retranchent le pronom le après crucifie. Ce pronom se lit cependant dans Sin., A, D, majuscules, versions.

Il ne faut pas, avec Stier, MM. Weiss et Godet, prendre cette parole de Pilate à la lettre, comme s'il voulait exceptionnellement permettre aux Juifs de crucifier eux-mêmes Jésus à leurs risques et péril.

M. Godet dit qu'ils n'auraient pu profiter de cette permission, parce que les partisans de Jésus, n'étant plus tenus en respect par le gouverneur, auraient retourné le peuple en sa faveur. Mais si ce revirement d'opinion avait été possible, Pilate lui-même, dans son désir de sauver Jésus, l'aurait encouragé.

M. Weiss explique le refus des chefs d'entrer dans la voie que Pilate leur ouvrait par cette raison que, le crucifiement n'étant pas une pénalité juive, ils n'auraient pu légalement l'exécuter. Mais peu leur importait le genre de supplice, pourvu qu'ils pussent mettre à mort celui qui était l'objet de leur haine.

Si donc la permission de Pilate ne les satisfait pas, c'est qu'elle n'était qu'un refus de céder à leurs injonctions, refus présenté sous la forme d'un sarcasme, dans lequel Pilate exhale sa mauvaise humeur en leur faisant sentir leur impuissance. (Meyer, Keil.) Puis, encore une fois, il déclare l'innocence de l'accusé comme motif de son refus.

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v. 4-6 · Godet · 18/10/2026

La flagellation avait eu lieu dans la cour du prétoire (Marc 15.15-16), ainsi que les mauvais traitements qui avaient suivi. Dès que cette scène est terminée, Pilate sort avec Jésus. Ce spectacle ne pouvait manquer, dans sa pensée, de provoquer une intervention favorable du peuple et de lui fournir le moyen de tenir tête à la haine sacerdotale. Etrange manière cependant de prouver qu'il ne trouve en Jésus aucune faute que de lui infliger une pareille peine ! Au v. 4, Pilate veut dire : « Eh bien, vous devez le comprendre : c'en est assez maintenant. J'ai consenti à cela par condescendance pour vous : je n'irai pas plus loin ! » Le terme φορεῖν est plus grave que le simple φέρειν ; comparez Romains 13.4. Dans l'expression : Voici l'homme ! il y a un mélange de respect et de pitié pour Jésus et un amer sarcasme pour le rôle absurde que les Juifs lui imputent : « Voilà l'être misérable contre lequel vous vous acharnez ! » Mais cette fois encore le calcul de Pilate est déjoué : nulle voix ne s'élève de la foule en faveur de la victime, et il se retrouve en face de la volonté des chefs qui persistent à pousser les choses jusqu'au bout, sans se contenter de ce demi-supplice. Les concessions précédentes n'ont fait que les enhardir. Plein d'indignation et de dépit, Pilate leur dit alors : « Prenez-le, vous, et le crucifiez ! » ce qui, dans ce contexte, ne peut signifier que : « Faites-le, vous, si vous le voulez ! Je vous laisse libres : pour moi, il m'est impossible de participer à un pareil meurtre ! » Ce mouvement était noble, mais il n'en devait pas moins rester stérile ; car trois fois déjà Pilate avait déserté le terrain du droit strict, sur lequel seul il eût pu résister à la pression violente qui s'exerçait sur lui.

Naturellement, les Juifs ne pouvaient songer à user de l'impunité que leur offrait Pilate. Comment auraient-ils pourvu eux-mêmes à l'exécution ? Une fois le peuple délivré de la crainte qu'inspirait le pouvoir romain, les chefs sentaient bien qu'ils ne pourraient par eux-mêmes conduire à bien cette grosse affaire. Par une réaction subite, les partisans de Jésus pouvaient se retourner violemment contre eux et, entraînant la masse, faire tout échouer. Mesurant donc les dangers de cette offre, ils ont recours à un troisième moyen :

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Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : Ecce Homo
Les 4 Évangiles côte à côte : Barabbas ; Jésus condamné
Le même récit dans Matthieu 27,15-26 ; Marc 15,6-15 ; Luc 23,13-16.18-25 ; Luc 23,17

Les mots de ce verset dans toute la Bible

Quand principaux sacrificateurs huissiers virent écrièrent disant Crucifie Pilate dit Prenez crucifiez moi trouve crime