Luc · chapitre 12

Luc 12,22

Et il dit à ses disciples : À cause de cela, je vous dis : Ne soyez pas en souci pour la vie, de ce que vous mangerez ; ni pour le corps, de quoi vous serez vêtus :

Bible J.N. Darby

Jésus dit ensuite à ses disciples : C’est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus.

Louis Segond 1910

Commentaires 2

v. 22 · Bible annotée · 18/10/2026

Voir, sur cette partie du discours, (versets 22-31) Matthieu 6.25-34, notes.

Dans le premier évangile, ces paroles sur les soucis de la vie font partie du sermon sur la montagne, où elles occupent une place très naturelle dans une exhortation à la confiance en Dieu et à la consécration à son service.

Luc, en les rattachant à ce qui précède (c'est pourquoi, puisque votre vie n'est pas en votre pouvoir et ne dépend pas de vos biens, mais de Dieu), les fait rentrer dans le même ordre d'idées, bien qu'il les place dans un discours prononcé dans des circonstances toutes différentes.

Il est possible, probable même, que Jésus sera revenu plus d'une fois sur ce sujet important de la confiance en Dieu, seul remède contre les inquiétudes auxquelles le cœur de l'homme est si enclin.

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v. 22-24 · Godet · 18/10/2026

C'est pourquoi : Puisque la vie dépend non des biens, mais de Dieu, non seulement le croyant ne doit pas viser à posséder le superflu (v. 15), mais il ne doit pas même se préoccuper anxieusement du nécessaire. Domestiques de Dieu (v. 34), les disciples de Jésus peuvent compter sur les tendres soins du Maître au service duquel ils travaillent ; et cela sous le rapport de la nourriture comme sous celui du vêtement. - Le v. 22 formule le précepte ; le v. 23 en fournit la preuve logique ; le v. 24 l'illustre par un exemple tiré de la nature. La preuve logique consiste dans un argument a fortiori : celui qui a donné le plus (la vie, le corps), donnera plus certainement encore le moins : le moyen d'entretenir la vie, de vêtir le corps. - Dans l'exemple emprunté à la nature, il est intéressant d'observer comment les expressions employées : semer, moissonner, cellier, grenier, sont en relation avec la parabole du riche insensé, qui précède. Dans le sermon sur la montagne, où Matthieu a placé ces mêmes paroles, elles sont hors de toute relation avec cette parabole dont cet évangile ne fait nulle mention. Ainsi de nouveau chez Matthieu une fleur détachée de sa tige (voir à Luc.11.5-10). Ce n'est certes pas Luc qui a imaginé habilement une relation si frappante et qui donne tant d'à-propos et de grâce à ces expressions dans le précepte qui nous occupe ; elle devait exister dans le document où il puisait. Cet écrit n'était donc ni Matthieu lui-même, ni celui où a puisé Matthieu ; celui-ci aurait-il eu la maladresse d'effacer un pareil rapport ? - Dans les derniers mots, l'adverbe μᾶλλον joint à διαφέρειν, qui signifie déjà surpasser, est un pléonasme dont le sens est : surpasser au plus haut degré ; comp. Jean.12.43. - A la puissance divine Jésus oppose l'impuissance humaine dont la mort subite du riche était la preuve, ce qui achève de prouver la folie des soucis terrestres.

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : Ps 55:23. Mt 6:25. Ph 4:6. 1 Ti 6:8. 1 Pi 5:7.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : La porte étroite
Les 4 Évangiles côte à côte : Le riche insensé ; ne vous inquiétez pas

Les mots de ce verset dans toute la Bible

dit disciples cause cela dis soyez souci vie mangerez corps quoi serez vêtus