Le sujet sous-entendu du verbe προσφέρωσιν, feront comparaître, ce sont ceux qui appartiennent à la classe de ces adversaires auxquels Jésus vient d'adresser l'avertissement du v. 11. Par le ὑμᾶς, vous, mes disciples, Jésus oppose expressément ces deux sortes de personnes. - Ils seront nombreux et variés les tribunaux devant lesquels ils seront appelés à comparaître et à se défendre. Il y aura les συναγωγαί, les tribunaux juifs, ayant un caractère religieux ; puis les ἀρχαί, les autorités païennes, purement civiles, depuis les préfets de province jusqu'à l'empereur ; et en général tout pouvoir quelconque, ἐξουσίαι. Qu'ils ne préparent pas de plaidoyer ! La réponse leur sera immédiatement fournie, soit pour la forme (πῶς, comment), soit pour le fond (τί, ce que. Mais leur rôle ne se bornera pas à se défendre ; ils devront prendre l'offensive, rendre témoignage (τί εἴπητε, ce que vous aurez à dire) ; ainsi Pierre et Etienne devant le Sanhédrin, saint Paul devant Félix et Festus. Ils ne se sont pas bornés à défendre leur personne ; ils ont évangélisé. Dans l'accomplissement de cette double tâche, l'Esprit saint agira tellement en eux qu'ils n'auront qu'à lui prêter leur bouche pour organe. Le passage parallèle se trouve chez Matthieu dans l'instruction donnée aux Douze (Matt.10.19-20) ; il est assez différent pour qu'on reconnaisse que les deux rédactions ne peuvent provenir d'un même texte, comme le veut Weiss. Comp. une pensée analogue Jean.15.26-27. - Cette parole atteste la réalité du phénomène psychologique de l'inspiration. Jésus affirme que l'Esprit de Dieu peut réellement communiquer avec l'esprit de l'homme, de telle sorte que celui-ci ne soit plus que son interprète.
Holtzmann ne voit dans toutes ces paroles (12.1-12) qu'une réunion de matériaux arbitrairement liés par Luc et placés ici dans un cadre factice. Mais nous avons constaté que les matériaux de ce passage, sauf peut-être le v. 10, conviennent tous parfaitement au cadre historique dans lequel le discours est placé par Luc. Ce cadre n'est donc pas une invention de l'évangéliste.
9. La position de l'homme et du croyant par rapport aux biens de la terre (12.13 à 59)
L'occasion de ce nouveau discours est fournie par un fait inattendu et sans relation avec ce qui venait de se passer. Ce morceau comprend :
- un préambule historique (v. 13-14) ;
- un discours que Jésus adresse à la foule sur la valeur des biens terrestres pour l'homme en général (v. 15-21) ;
- un discours adressé spécialement aux disciples sur la position que leur fait leur foi nouvelle par rapport à ces biens (v. 22-40) ;
- une application encore plus spéciale de cette vérité aux apôtres (41-53) ;
- en terminant Jésus revient, au peuple, et lui donne un suprême avertissement motivé par le caractère décisif des circonstances actuelles (v. 54-59).
1o Versets 13 et 14. L'occasion.