Le v. 9 renferme l'application de l'exemple précédent ; toutes les images sont empruntées à cet exemple : celles de heurter et de demander et même celle de chercher, qui rappelle les efforts de l'ami en détresse pour trouver dans la nuit la porte de son ami et pour essayer de l'ouvrir. Ces images sont graduées de manière à faire ressortir l'énergie croissante de l'ami qui prie, en face des obstacles qui se multiplient. - Ce précepte, Jésus le tirait de son expérience personnelle (3.21-22).
Le v. 10 confirme l'exhortation v. 9 par des faits d'expérience journalière. Le futur il sera ouvert contraste avec les deux présents : reçoit, trouve ; il est employé parce que, dans ce troisième cas, ce n'est pas, comme dans les deux autres, le même individu qui accomplit les deux actes liés ensemble ; l'ouverture de la porte n'est pas le fait de celui qui heurte. Le présent ἀνοίγεται dans le Vaticanus est une correction. - Comment ne pas admirer ce compte-rendu de Luc si vivant dans tous ses détails, et qui, par le lien qu'il établit entre ce précepte et l'exemple de l'ami qui vient importuner son ami, fait sentir l'à-propos parfait des images employées par le Seigneur ? Chez Matthieu cette parole se trouve placée, au milieu d'une série de préceptes, à la fin du sermon sur la montagne, détachée de la parabole qui en motive les images, comme une corolle séparée de sa tige et gisant là où le vent l'a fait tomber. Comment hésiter entre ces deux narrations ?
Versets 11 à 13. Le caractère paternel de Dieu :