[1]Je vous dis qu'en ce jour-là Sodome sera traitée plus tolérablement que cette ville-là.
Cette proclamation et l'acte symbolique qui la suit ne sont pas des faits sans conséquence : ils joueront un rôle dans le jugement de ces populations. - Καί : même cette poussière. Le datif ὑμῖν, à vous, exprime cette idée : « Nous vous la rendons, en la secouant de nos pieds. » C'est une manière de rompre toute solidarité avec les habitants (voir à 9.5). - Πλήν indique, comme toujours, une restriction : « Du reste, nous n'avons pas autre chose à vous annoncer, si ce n'est que… » Si même ce mauvais accueil empêche la visite de Jésus, ce moment n'en reste pas moins pour eux une époque décisive. - Ἐφ ὑμᾶς, sur vous, dans le T. R., est une glose tirée du v. 9. - Ce jour-là peut désigner la destruction du peuple juif par les Romains ou bien le jugement dernier. Je pense que ces deux châtiments, dont l'un est plutôt national, l'autre individuel, se confondent dans cette menace du Seigneur, comme dans celle de Jean-Baptiste (3.9). Cependant l'idée du jugement dernier paraît dominer ici, d'après ce qui suit v. 14. - Cette menace contre les villes qui, sans égard aux signes du temps, rejetteront ses envoyés, ramène la pensée de Jésus sur les villes qui ont joui si longtemps de sa présence et n'en ont pas profité. En quittant pour toujours leur voisinage, il leur envoie sous forme d'adieu le sérieux avertissement suivant :
Versets 13 à 16 : L'adieu aux villes où Christ avait prêché.
Notes
[1] ℵ D et 4 Mjj. ajoutent ici δε (or ou mais).