Ἐυλογητός, béni soit, rappelle le εὐλογῶν du v. 64. Le mot visiter est la traduction de l'hébreu pakad, qui désigne une intervention divine à la suite d'un temps d'apparent laisser-aller, quel que soit le but de cette intervention, grâce ou châtiment. Il faut en grec tirer l'objet de ce verbe du τῷ λαῷ suivant. - Λύτρωσις, délivrance par voie de rachat. La délivrance qu'attend Zacharie est certainement la délivrance politique du peuple de Dieu, mais comme reposant, sur sa transformation spirituelle, que doit opérer le Messie (v. 75 et, 77).
Verset 69. L'image de la corne est fréquente dans l'A. T. pour désigner la force qui renverse. Cette image est tirée, non des cornes de l'autel que cherchaient à saisir les criminels, mais de la corne du taureau dans laquelle réside la force de l'animal. Le mot ἐγείρειν, susciter, convient bien à une production organique. L'un des psalmistes avait dit, Ps.132.17 : « Je susciterai une corne à David. » C'est cette promesse, reproduite chez Ezéchiel (Ez.29.21), que le regard prophétique de Zacharie voit désormais accomplie. L'expression : dans la maison de David, ne laisse aucun doute sur la descendance davidique que Zacharie attribue à Marie.
Verset 70. La grandeur de ce bienfait ressort de ce qu'il avait été annoncé par d'antiques et, constantes promesses. Un sacrificateur, comme Zacharie, nourri de l'A. T. dès l'enfance, connaissait bien ces prophéties. Si on lit l'article τῶν (après ἁγίων), on peut faire de ἁγίων, saints, un substantif dont προφητῶν serait l'apposition : « Des saints, à savoir des prophètes de tous temps. » Mais le terme les saints ne saurait avoir un sens si particulier. Pris comme substantif, il comprend tous les fidèles de l'ancienne alliance, prophètes ou non. On pourrait aussi prendre ἁγίων comme adjectif, en enfermant les mots τῶν ἀπ’ αἰῶνος entre deux virgules : « par la bouche des saints prophètes, eux qui ont été de tout temps. » Mais il est plus simple de retrancher avec les alex. le second τῶν. L'épithète ἁγίων, saints, exprime la notion de consécration qui s'attache au ministère du prophète, de l'homme parlant comme la bouche de Dieu. Le ἀπ’ αἰῶνος, méolam, de tout temps, nous fait remonter jusqu'à Samuel avec lequel a commencé la série suivie des prophètes. C'est dans le même sens que Longin a employé ce terme dans l'expression : τοὺς ἀπ’ αἰῶνος ρήτορας.