Jean · chapitre 6

Jean 6,27

Travaillez, non point pour la viande qui périt, mais pour la viande qui demeure jusque dans la vie éternelle, laquelle le fils de l’homme vous donnera ; car c’est lui que le Père, Dieu, a scellé.

Bible J.N. Darby

Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera ; car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau.

Louis Segond 1910

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v. 27 · Bible annotée · 18/10/2026

A la nourriture qui périt et dont se contentaient ses auditeurs, Jésus oppose la nourriture qui devient la vie de l'âme dès que celle-ci la reçoit et qui subsiste en vie éternelle, c'est à dire, qui produit la vie éternelle et qui prolonge ses effets jusqu'au plein épanouissement de la vie dans l'éternité (Jean 4.14)

Ce que Jésus entend par cette nourriture, il va le dire de la manière la plus claire (versets 33-35)

Il se contente d'ajouter ici : le Fils de l'homme vous la donnera. (Sin., D, Itala ont : vous donne ; le futur est préférable.) Il était lui-même, comme Fils de l'homme (voir sur ce terme Matthieu 8.20, note), la manifestation de la vie divine dans notre humanité, et lui seul pouvait la donner.

Mais, pour l'obtenir, il faut travailler (grec opérer, acquérir par le travail), c'est-à-dire, se rendre apte à la recevoir en renonçant, par un effort sérieux de la volonté, aux erreurs et aux préjugés de l'homme naturel, pour venir à Celui qui seul donne la vie.

Grec :, l'a scellé, c'est-à-dire solennellement approuvé, accrédité comme son envoyé par les miracles qu'il lui donne d'accomplir et spécialement par celui dont ils viennent d'être témoins. (Comparer Jean 3.33 ; 5.36,37 ; 10.36, notes.)

Au nom de son Père, Jésus ajoute celui de Dieu, pour marquer qu'il tient son investiture de celui qui possède l'autorité suprême.

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v. 27 · Godet · 18/10/2026

Voici maintenant la vraie manière dont Jésus voudrait être recherché. Il ressort en effet du contraste entre ἐργάζεσθε, travaillez, et ζητεῖτε με, vous me cherchez (v. 26), que ce travail auquel il exhorte ses auditeurs n'est autre que la recherche de sa personne dans un but spirituel. Le repas de la veille les avait nourris pour le jour même. Mais, le matin venu, n'avaient-ils pas dû manger de nouveau ? Ce pain, tout miraculeux qu'il fût, n'avait donc été qu'un aliment périssable. A quoi leur eût servi aujourd'hui le renouvellement d'un pareil don ? A cet aliment passager Jésus oppose celui qui demeure inhérent à la personne humaine comme principe permanent de vie et d'activité. - Le terme ἐργάζεσθαι, travailler, signifie ici : acquérir par son travail (voir les exemples tirés du grec classique chez Meyer). - Les mots : en vie éternelle, désignent soit l'effet produit immédiatement (Reuss), soit le terme final (jusqu'à) ; voir à 4.14. - Le futur donnera est certainement la vraie leçon ; il est destiné à élever l'esprit des auditeurs vers cet aliment d'une nature supérieure que Jésus apporte au monde et dont les pains multipliés n'ont été que le type et la promesse. Cette notion de donner paraît au premier coup d'œil en contradiction avec l'ordre de travailler (ἐργάζεσθε). Mais le travail par lequel l'homme se procure cet aliment vraiment vivifiant ne consiste pas à le créer, mais à se rendre apte à le recevoir, en croyant à l'envoyé divin qui le lui apporte. Le travail humain resterait vain sans le don divin, comme aussi le don divin reste inefficace sans le travail intérieur par lequel l'homme se l'approprie. - Le nom de Fils de l'homme est déjà en rapport avec la pensée, développée plus tard, que Jésus est lui-même cet aliment céleste ; car s'il est mis à la portée de la foi, c'est en vertu de l'incarnation (v. 33, 38, 50, 58). - Le car porte sur le mot donnera. Jésus est scellé, c'est-à-dire personnellement signalé au monde par ses miracles en général, et plus particulièrement par celui de la veille, comme celui qui apporte ici-bas ce pain vivifiant et qui le donne. Voilà l'explication, présentée par Jésus lui-même, du terme de signes. Ses miracles sont les signes authentiques du salut dont il est chargé, sous ses différents aspects. - Le mot ὁ θεός, Dieu, est placé à la fin de la phrase pour faire bien ressortir la personne de celui qui, possesseur de l'autorité suprême, a seul le pouvoir et le droit de délivrer de pareils certificats.

Ce premier dialogue a opposé et caractérisé d'une manière tout à fait générale les deux espèces de biens que l'on peut rechercher auprès de Jésus.

2o v. 28 et 29. Le petit dialogue suivant roule sur le vrai moyen d'obtenir ce bien réellement désirable, l'aliment qui demeure, ou sur le vrai mode du ἐργάζεσθαι (travailler).

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : Jn 3:16, 4:14, 6:40, 54.
Renvoi : Mt 3:17, 17:5. Mc 1:11, 9:7. Lu 3:22, 9:35. Jn 1:33, 5:37, 8:18. 2 Pi 1:17.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : Le pain de vie. Promesse de la Sainte Eucharistie
Les 4 Évangiles côte à côte : Discours sur le pain de vie

Les mots de ce verset dans toute la Bible

Travaillez non point viande périt demeure jusque vie éternelle laquelle fils homme donnera Père Dieu scellé