Le terme παιδία, jeunes gens, garçons, n'est point étranger à la langue de Jean (1 Jean 2.14,18). Si le terme plus tendre τεκνία, petits enfants, n'est pas employé comme 13.33, c'est que Jésus n'eût pu s'exprimer ainsi sans se faire connaître. Il se sert de l'expression d'un maître parlant à ses ouvriers. Le sens négatif de la forme interrogative μή τι peut, comme 6.67, se rendre ainsi : Vous n'avez donc rien… ? La suite expliquera cette question. Jésus ne vise pas seulement à une pêche, comme Luc ch. 5, mais à un repas. Il n'est donc pas nécessaire de supposer, avec Chrysostome, Tholuck et d'autres, que Jésus voulait se présenter à eux comme un marchand qui désirait acheter du poisson. - Le mot προσφάγιον ne se retrouve pas chez Jean ; il désigne littéralement ce qui s'ajoute au pain dans le repas ; dans ce cas, le poisson. - Les apôtres supposent que cet étranger s'entend à la pêche et qu'il a remarqué quelque symptôme propre à motiver son conseil. On a pensé que l'opposition entre le côté gauche de la barque, où ils ont jeté inutilement le filet pendant la nuit, et le côté droit, où ils vont faire cette prise magnifique, figurait le contraste entre l'insuccès de l'évangélisation en Israël et ses fruits infiniment riches dans le monde païen. Mais, outre que cela paraît contraire à ce qui est raconté Actes ch. 2 à 5 et 21.20 (μυριάδες), il faut s'en tenir à l'idée générale des immenses succès que remportera dans le monde la prédication, chaque fois que les apôtres se laisseront diriger par le Seigneur et travailleront avec lui. Ce sens ne pouvait leur échapper, pour peu qu'ils se souvinssent des termes de la vocation primitive : « Je vous ferai pêcheurs d'hommes vivants. » Ils ne purent le comprendre cependant qu'après avoir reconnu Jésus.