Jean · chapitre 16

Jean 16,21

La femme, quand elle enfante, a de la tristesse, parce que son heure est venue ; mais après qu’elle a donné le jour à l’enfant, il ne lui souvient plus de son angoisse, à cause de la joie qu’elle a de ce qu’un homme est né dans le monde.

Bible J.N. Darby

La femme, lorsqu’elle enfante, éprouve de la tristesse, parce que son heure est venue ; mais, lorsqu’elle a donné le jour à l’enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu’elle a de ce qu’un homme est né dans le monde.

Louis Segond 1910

Commentaires 2

v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026

Image saisissante par laquelle Jésus rend plus vive l'impression des paroles qui précèdent.

Le point de comparaison à retenir, c'est, d'une part, cette tristesse, cette angoisse, dont une femme est saisie quand son heure, l'heure inopinée des douleurs, est venue. Et, d'autre part, la joie profonde qu'elle éprouve aux premiers signes de vie de ce petit enfant qu'elle possède.

Jésus relève encore la dignité de cette joie de la mère : elle la ressent, parce que c'est un homme qu'elle a eu le privilège de mettre au monde.

Cette belle image de la douleur qui fait place à la joie, Jésus l'a empruntée à l'Ancien Testament où elle est souvent employée. (Esaïe 21.3 ; 26.17 ; 37.3 ; 66.7 ; Osée 13.13, etc.)

- Quelques exégètes trouvent dans cette image la pensée que les souffrances et la mort de Jésus allaient être pour lui et pour les siens comme le douloureux enfantement de la vie nouvelle sur la terre, une humanité nouvelle allait sortir du tombeau avec le Sauveur. Bien plus, Jésus aurait voulu peindre les douleurs de la repentance, de la mort du vieil homme, qui, pour les apôtres comme pour les croyants de tous les temps, serait le prélude indispensable de la régénération et de la naissance à cette vie nouvelle qui est seule une source intarissable de joie.

Dans la prédication, il peut être permis de tirer d'un texte de telles applications, qui ont leur part de vérité, mais, comme Jésus lui-même exprime ici clairement tout le sens qu'il donne à cette comparaison, (verset 22) l'exégèse, pour rester sobre et vraie, ne doit pas aller au delà.

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v. 21-22 · Godet · 18/10/2026

Le terme de comparaison est le passage subit de l'extrême douleur à l'extrême joie. Il faut se borner à cela. L'idée de l'enfantement d'un monde nouveau, qui doit résulter de cette heure d'angoisse, ne paraît pas être dans la pensée de Jésus. - L'expression son heure fait peut-être allusion à l'heure douloureuse par laquelle doit passer Jésus lui-même (mon heure). Le mot un homme fait ressortir la grandeur de l'événement accompli et motive la joie de la mère.

Le v. 22 fait l'application de la comparaison. Le terme : je vous reverrai, ne peut être le synonyme de : vous me reverrez (v. 16, 17, 19). Le fait du revoir spirituel est présenté ici au point de vue de Jésus, non des disciples. La mort de Jésus n'a pas seulement séparé les disciples de lui, mais aussi lui des disciples. Il a dit lui-même, en se transportant à ce moment, v. 4 : « Quand j'étais avec vous ; » et après sa résurrection dans Luc 24.44 : « Quand j'étais encore avec vous. » C'est pour cette raison que, ne pouvant plus alors les garder lui-même, il prie le Père de les garder à sa place (17.11-12). Il n'y a plus entre lui et eux le lien de la communion sensible, et il n'y a pas encore celui de la communion spirituelle. C'est pourquoi, quand il reviendra spirituellement en eux, ce sera un revoir pour lui aussi bien que pour eux. Après cet intervalle, où il n'avait plus tenu lui-même les rênes de leur vie, viendra la Pentecôte, où il aura de nouveau le troupeau sous sa main et le gouvernera souverainement du sein de son état divin. La résurrection à elle seule ne pouvait former encore ce lien nouveau. Weiss n'est donc pas fondé à trouver dans cette expression : Je vous reverrai, une preuve en faveur de son explication (comparez encore v. 25). Il interprète les derniers mots : et personne…, dans ce sens que, même après le départ du Ressuscité, la joie de la résurrection demeurait pourtant dans le cœur des disciples ; mais voir au v. 24. - Le présent αἴρει, ôte est la vraie leçon. Jésus se transporte en pensée à ce jour-là.

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Notes et renvois

Segond

Renvoi : És 26:17.

Dans la vie de Jésus

Harmonie des Évangiles : Deuxième partie du discours : Le Testament de la consolation
Les 4 Évangiles côte à côte : « Encore un peu de temps »

Les mots de ce verset dans toute la Bible

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