Quoique ce fût un jour férié, le sanhédrin ou du moins une partie de ce corps tenait séance, attendant sans doute le résultat de l'envoi des huissiers (v. 42). La réunion des deux substantifs sous un seul et même article indique fortement la communauté d'action (comparez v. 32). - Le pronom ἐκεῖνοι, proprement ceux-là, étonne, puisqu'il se rapporte aux personnes les plus rapprochées. Weiss et Westcott cherchent à l'expliquer en disant que les sacrificateurs et pharisiens étaient moralement plus éloignés de l'auteur que les huissiers, comme si la distance morale pouvait se substituer à l'éloignement grammatical. Nous retrouvons ici, d'une manière plus évidente que partout ailleurs, le sens prégnant de ce pronom chez Jean ; non ceux-là (en opposition à ceux ci), mais : ceux-là et pas d'autes ; ceux-là, toujours les mêmes, les éternels ennemis de Jésus. Par leur franche réponse (v. 46) les huissiers font sans y penser, un étrange compliment à ces docteurs qu'ils entendaient tous les jours. Tischendorf a rétabli avec raison, dans ses dernières éditions les derniers mots du v. 46 ; l'omission de ces mots chez les alex. provient de la confusion des deux ἄνθρωπος. - Par le vous aussi (v. 47), les chefs font appel à la vanité de leurs serviteurs. - Jean se plaît de nouveau, au v. 48, à rappeler malicieusement une de ces paroles des adversaires de Jésus auxquelles le démenti, infligé par les faits, imprimait le sceau du ridicule (comparez la conduite de Nicodème au v. 50). - Les commentateurs rappellent, à l'occasion du v. 49, les expressions méprisantes que contiennent les écrits rabbiniques touchant ceux qui n'ont pas étudié. « L'ignorant n'est pas pieux ; les savants seuls ressusciteront. » Il faut se rappeler aussi les expressions : « peuple de la terre, » « vermine, » etc., appliquées par les savants juifs au commun peuple. - Par ces mots : qui n'entend rien à la loi, les chefs insinuent qu'ils possèdent par devers eux des raisons sans réplique, tirées de la loi, pour rejeter Jésus. Les colères sacerdotales prennent volontiers des allures ésotériques. - La leçon ἐπάρατοι, appartient au style classique ; les LXX et le N. T. (Galates 3.10-13) emploient la forme ἐπικατάρατος.
Mais il se trouve là quelqu'un qui les rappelle à l'ordre au nom de cette loi même que seuls ils prétendent connaître :