1 Car j’ai appliqué mon cœur à tout cela, et pour examiner tout cela, [savoir] que les justes et les sages, et leurs travaux, sont dans la main de Dieu : l’homme ne connaît ni l’amour ni la haine. Tout est devant eux. 2 Tout arrive également à tous : un même événement au juste et au méchant, au bon et au pur, et à l’impur, à celui qui sacrifie et à celui qui ne sacrifie pas ; comme l’homme de bien, ainsi le pécheur ; celui qui jure, comme celui qui craint le serment. 3 C’est un mal dans tout ce qui se fait sous le soleil, qu’un même événement arrive à tous ; et aussi le cœur des fils des hommes est plein de mal, et la folie est dans leur cœur pendant qu’ils vivent ; et après cela [ils vont] vers les morts. 4 Car pour celui qui est lié à tous les vivants il y a de l’espoir, car un chien vivant vaut mieux qu’un lion mort. 5 Car les vivants savent qu’ils mourront ; mais les morts ne savent rien du tout ; et il n’y a plus pour eux de salaire, car leur mémoire est oubliée. 6 Leur amour aussi, et leur haine, et leur envie, ont déjà péri, et ils n’ont plus de part, à jamais, dans tout ce qui se fait sous le soleil.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
Chapitre 9 : sixième morceau
Nouvelles considérations morales. Règles de conduite à suivre par l'homme, étant données sa faiblesse et son ignorance. Non seulement l'homme ne comprend pas les voies de Dieu, mais encore il est entraîné tout le long de sa vie par le courant des événements, sans être jamais certain des conséquences de son uvre (versets 1 à 3). La mort du moins sera-t-elle un progrès sur la vie ? Non ! (versets 4 à 6). […]
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
Introduction au chapitre 9
Quoique le sage, avec toute sa sagesse, sa recherche et son labeur, n'ait pu découvrir les causes et les raisons de la divine Providence, dans ses branches et ses méthodes, il découvrit pourtant certaines choses, et les observa en faisant cette enquête, et il les déclare : que les hommes bons et sages - et plus particulièrement leurs personnes et leurs affaires - sont dans la main de Dieu, sous sa conduite, son gouvernement et sa direction ; et que la part que l'on a à son amour ou à sa haine ne se connaît pas à l'état extérieur des hommes (Ecclésiaste 9:1). […]
v. 1 · John Gill · 18/10/2026
Car j'ai pris tout cela à cœur, etc. Ce qui précède, à la fin du chapitre précédent, touchant les diverses providences de Dieu, la difficulté d'en trouver les raisons et la stérilité de la tentative ; et aussi ce qui suit, l'œuvre de la Providence : Salomon y appliqua son esprit, s'y attacha avec grande application, et le considéra et l'examina rigoureusement pour le découvrir, mais ne le put ; et s'il ne le put, nul autre homme ne le pourrait. Et il eut en tout une bonne intention ; ses vues étaient […]
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Tout peut arriver à tous. Non seulement, tout peut arriver, mais à tous. Moralité, piété, justice n'assurent absolument pas une destinée terrestre meilleure que celle de l'impie.
Même sort, même rencontre. Il ne s'agit pas ici pour l'auteur d'établir au-dessus de Dieu un destin aveugle et seul tout-puissant, mais d'opposer aux efforts et aux calculs présomptueux de l'homme, qui voudrait commander à la fortune, l'inéluctable uniformité des accidents et de l'accident suprême auxquels la vie est exposée (2.14-15 ; 3.19).
Pour l'homme bon et pur. […]
v. 2 · John Gill · 18/10/2026
Tout arrive également à tous, etc. C'est-à-dire que toutes les choses extérieures de cette vie sont partagées pareillement par les bons et les méchants - ce qui prouve que ni l'amour ni la haine ne se peuvent connaître par elles. Ainsi l'empereur Marc Antonin, parlant de la vie et de la mort, de l'honneur et du déshonneur, de la douleur et du plaisir, des richesses et de la pauvreté, dit que toutes ces choses arrivent pareillement aux bons et aux méchants ;
un même sort atteint le juste et le méchant - les mêmes événements prospères arrivent à l'un comme à l'autre : richesses, honneur, santé, sagesse et savoir, renommée et réputation. […]
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
C'est là une chose fâcheuse dans tout ce qui a lieu..., c'est-à-dire un inconvénient grave qui s'attache à tout ce qui a lieu ici-bas, et qui peut avoir une influence démoralisante ( Aussi). Comparez 8.14.
La folie : le mépris ou la seule méconnaissance de Dieu. La folie, c'est le contraire de la sagesse. Or, la sagesse consiste à craindre Dieu.
Et après cela, chez les morts ! Cet ordre est pour tous également, et alors, il n'y a plus rien à faire. Tant qu'on vit, il y a possibilité d'amélioration. Dum spiro, spero ; tant que je respire, j'espère, dit un proverbe latin. Dans 4.2-3 et 6.4. Le découragement avait amené l'Ecclésiaste à considérer la non-existence comme préférable à la vie. Ici, en dépit des déboires dont la vie est pleine, il tient un tout autre langage et soutient avec une verve égale la thèse contraire.
v. 3 · John Gill · 18/10/2026
C'est un mal, parmi tout ce qui se fait sous le soleil, qu'un même sort soit pour tous, etc. Un fort grand mal, un mal douloureux, le pire des maux - non un mal du côté de la providence de Dieu, qui ne fait nul mal et en qui il n'est nulle injustice, lui qui est juste dans toutes ses voies ; mais c'est un mal, et une chose pénible, pour l'esprit des hommes de bien (voir Psaume 73:2,12-14 ; Jérémie 12:1), et dont les méchants font un mauvais usage, pour s'endurcir dans le péché et mépriser la religion comme chose sans profit (Job 21:14,15) ; […]
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
4 à 6 Supériorité de la vie sur la mort.
Quelque exemple qu'on choisisse. Ainsi, associez la notion de la vie à l'animal le plus méprisé (en Orient), et celle de la mort au roi des animaux, en voilà assez pour donner au chien une incontestable supériorité sur le lion.
D'autres traduisent : Car qui est privilégié, exempté de la mort ? ce qui oblige d'admettre une forte ellipse entre ces mots et ce qui suit.
D'autres encore, lisant jechubar au lieu de jebuchar et modifiant la ponctuation massorétique, en viennent au sens de : Tant que quelqu'un est associé aux vivants, il y a de l'espoir. Mais ce n'est certainement pas ainsi qu'ont lu les rabbins.
v. 4 · John Gill · 18/10/2026
Car pour celui qui est joint à tous les vivants il y a de l'espérance, etc. C'est-à-dire pour qui est parmi les vivants et compte parmi eux ; et tant qu'il l'est, il y a espérance - si sa condition est humble, s'il est pauvre et affligé, que sa condition puisse s'améliorer avec le temps (voir Job 14:7) ; ou espérance qu'il devienne homme de bien, quoique méchant maintenant ; qu'il soit appelé et converti, comme certains le sont à la onzième heure, sur un lit de mort même ; et il y a espérance surtout pour ceux qui sont sous les moyens de la grâce, des hommes en ayant été rendus participants après une longue attente. […]
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Car les vivants savent qu'ils mourront. Il y a dans tout ce passage quelque chose d'amèrement satyrique. Savoir, même quand cette connaissance est une cause d'amertume (2.19 ; 5.16), parce qu'elle porte sur le fait de la mort, a cependant cela de bon que, pour savoir, il faut vivre.
Les morts ne savent absolument rien. Sortis du temps, ils sont de ceux pour lesquels plus rien n'arrive (verset 10). Ils existent encore, mais privés de toutes les manifestations de l'être. Voir Psaumes 6.6, note.
Plus de salaire. L'Ecclésiaste sait qu'il y aura un jugement, et par conséquent un salaire (3.17 ; 12.9). […]
v. 5 · John Gill · 18/10/2026
Car les vivants savent qu'ils mourront, etc. La mort est certaine : elle est le salaire du péché, l'ordonnance de Dieu, et son temps est fixé ; on peut savoir qu'elle viendra par la parole de Dieu qui l'assure, par toute l'expérience qui le confirme, et par le déclin de la nature et les semences de mort qui sont dans les hommes. Cela, « les vivants » le savent - ceux qui vivent corporellement, les méchants mêmes, quoiqu'ils rejettent loin d'eux le mauvais jour ; et de même les hommes de bien, qui vivent spirituellement, vivifiés par l'Esprit et la grâce de Dieu, et menant une vie de foi et de sainteté : ils savent qu'ils mourront, quoique le Christ soit mort pour eux, qu'il ait aboli la […]
v. 6 · John Gill · 18/10/2026
Leur amour aussi, et leur haine, et leur envie, ont déjà péri, etc. Non que les esprits séparés des morts soient sans affections, ni qu'elles demeurent sans exercice : les esprits des justes parvenus à la perfection aimeront Dieu et le Christ, les anges, les gens de bien et tout ce qui est bon, plus intensément ; l'amour subsistera après cette vie et sera dans sa plénitude - c'est pourquoi il est dit la plus grande des grâces (1 Corinthiens 13:13) ; ils haïront le péché, Satan et tous les ennemis du Christ, et seront remplis de zèle pour sa gloire - sens que peut prendre le mot rendu par envie (voir Apocalypse 6:9,10) ; et les esprits des méchants morts continueront d'aimer le péché, de […]
7 Va, mange ton pain avec joie, et bois ton vin d’un cœur heureux ; car Dieu a déjà tes œuvres pour agréables. 8 Qu’en tout temps tes vêtements soient blancs, et que l’huile ne manque pas sur ta tête. 9 Jouis dea 9a litt. : Vois. la vie avec la femme que tu aimes, tous les jours de la vie de ta vanité, quib 9b c.-à-d. : la vie ; d’autres rapportent le mot quià femme. t’a été donnée sous le soleil, tous les jours de ta vanité ; car c’est là ta part dans la vie et dans ton travail auquel tu as travaillé sous le soleil. 10 Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le selon ton pouvoir ; car il n’y a ni œuvre, ni combinaison, ni connaissance, ni sagesse, dans le shéol, où tu vas.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
7 à 10 Plusieurs mettent ces versets dans la bouche de l'homme qui succombe au doute et se livre à la folie (verset 3) : puisque Dieu ne fait aucune différence entre le juste et l'injuste, ne nous occupons que du présent !
Nous pensons qu'ici, comme dans les passages correspondants (8.15, note), l'Ecclésiaste parle en son propre nom. L'insensé ne parlerait pas de Dieu comme il le fait au verset 7. Il s'agit pour le sage de ne pas se laisser aller au désespoir et au scepticisme, et pour cela l'auteur l'engage à jouir du bonheur que Dieu met à sa portée, ce qui est une manière d'honorer Dieu.
Avec joie..., gaiement. […]
v. 7 · John Gill · 18/10/2026
Va, etc. Toi, homme juste, comme le paraphrase Jarchi ; et en vérité, les épicuriens et les voluptueux n'ont nul besoin de l'exhortation qui suit, et la raison qui y est jointe ne leur convient pas ; le tout s'accorde mieux avec les personnes religieuses qui, sous des vues affligeantes de la Providence, par des appréhensions sombres et mélancoliques, et par des notions erronées de la mortification, se refusent l'usage libre et licite des biens de la vie ; et puisqu'il n'est nulle jouissance de ces choses dans le sépulcre et après la mort, que l'on suive donc le conseil suivant - rien, parmi les choses du monde, n'étant meilleur à faire pour l'homme ; […]
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
Qu'en tout temps..., et non pas seulement dans les jours de fête.
Tes vêtements soient blancs : en signe de joie et de sérénité (Horace, Satyres, II, 2, 59-61). Quel défi jeté aux tristesses de la vie ! Comparez 2Samuel 12.20.
Que l'huile ne manque point... Voir Psaumes 23.5 et, dans Psaumes 45.8, l'expression huile de joie.
v. 8 · John Gill · 18/10/2026
Que tes vêtements soient blancs en tout temps, etc. C'est-à-dire nets et propres, non vils et sordides ; décents et convenables, selon la condition de chacun ; cette couleur est nommée en particulier parce qu'elle était fort en usage dans les contrées orientales et en Judée - d'où les fréquentes mentions du lavage des vêtements, et des foulons qui les blanchissaient ; et surtout aux jours de fête et de réjouissance, à quoi Horace fait allusion ; et le sens est ici que chaque jour doit être comme un jour de fête et de réjouissance pour l'homme de bien, à qui Dieu a donné le vêtement de louange au lieu de l'esprit d'accablement (Ésaïe 61:3) ; et quoiqu'il puisse y avoir des temps de deuil, où […]
v. 9 · Bible annotée · 18/10/2026
Nous voici bien loin de 7.28. Les mots que tu aimes expliquent cette contradiction.
Toute ta vie de vanité. Nulle part autant qu'ici l'Ecclésiaste n'insiste sur la vanité de la vie.
Dans le labeur. Comparez 2.10 ; 3.22 ; 5.18. Ce que l'Ecclésiaste recommande n'est donc point une vie oisive. Voir aussi début du verset 10. Pas plus que les tristesses (versets 4 à 8), les joies de l'existence ne doivent paralyser le sage.
v. 9 · John Gill · 18/10/2026
Jouis de la vie avec la femme que tu aimes, etc. Ou « vois », ou « goûte la vie » : c'est l'une des manières de jouir de la vie avec agrément, et l'une des principales, qu'un homme ait une femme qu'il doit aimer comme lui-même, comme sa propre chair ; qu'il prenne plaisir à sa compagnie, se montre aimable avec elle et se réjouisse en elle (Proverbes 5:18,19) ; et cela peut être mis ici pour tout le plaisir et toute la satisfaction que l'on peut licitement goûter dans la jouissance de toutes les autres relations et amitiés - qui ne contribue pas peu à la douceur de la vie ; […]
v. 10 · John Gill · 18/10/2026
Tout ce que ta main trouve à faire, etc. Non rien de mauvais - qui est proche, aisé à trouver, et au pouvoir des mains des hommes (Romains 7:21 ; Michée 2:1) ; car cela est défendu de Dieu, lui est abominable et nuit aux hommes ; mais tout ce qui est bon ; ainsi le Targum :
« faire le bien et l'aumône aux pauvres ; »
toutes les bonnes œuvres en général, que Dieu requiert des hommes et qu'il est de leur devoir de faire ; quoiqu'elles ne méritent rien de sa main, et qu'il n'y ait par elles ni justification ni salut, elles doivent pourtant se faire par obéissance à la volonté de Dieu, par gratitude pour les grâces reçues, et pour sa gloire ; comme aussi pour le profit des hommes et pour […]
11 Je me suis tourné, et j’ai vu sous le soleil que la course n’est point aux agiles, ni la bataille aux hommes forts, ni le pain aux sages, ni les richesses aux intelligents, ni la faveur à ceux qui ont de la connaissance ; car le temps et les circonstances les atteignent tous. 12 Car aussi l’homme ne connaît pas son temps, comme les poissons qui sont pris dans le filet de malheur, et comme les oiseaux qui sont pris dans le piège : comme eux, les fils des hommes sont enlacés dans un temps mauvais, lorsqu’il tombe sur eux subitement.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
11 et 12 Ne pas trop attendre de la sagesse. Compter aussi avec les circonstances extérieures, indépendantes de ta volonté et dépendantes de Dieu seul.
Retour à la pensée de la dépendance de l'homme (verset 1), mais avec l'intention de prouver par des exemples et des comparaisons ce qui a été dit au commencement du morceau. Sur l'expression : Je me remis à considérer, voir 4.4, note. L'Ecclésiaste vient de faire appel à l'énergie de l'homme (verset 10). Que personne, ajoute-t-il maintenant, ne s'imagine pourtant qu'en appliquant toutes ses forces à ce qu'on fait, on soit certain de réussir ! Quelque vaillant et habile qu'on puisse être, on n'est point assuré du succès. […]
v. 11 · John Gill · 18/10/2026
Je me suis retourné, et j'ai vu sous le soleil, etc. Le sage revint à son sujet antérieur - les mêmes événements arrivant à toutes sortes de personnes, justes et méchants, sages et insensés (Ecclésiaste 9:1,2) - et l'étendit dans son esprit ; il remarqua diverses choses qui se font sous le soleil, et fit les observations suivantes. Et puisqu'il avait exhorté les hommes à employer toute leur force aux devoirs de leur vocation tant qu'ils vivent, il suggère qu'ils ne doivent ni s'appuyer sur leur propre force et leur propre sagesse, ni rien s'en promettre, mais avoir égard à la providence de Dieu, qui préside à toutes les affaires et donne ou retient le succès à son gré ; car on peut observer […]
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Son heure, l'heure suprême. (7.17 ; Jean 12.27). Ce verset prouve le précédent : du moment que nous ignorons l'heure de notre mort, à plus forte raison Dieu nous laisse-t-il dans l'ignorance des événements moins importants dont se compose notre vie.
v. 12 · John Gill · 18/10/2026
Car l'homme ne connaît pas non plus son temps, etc. Quoiqu'il soit fixé et arrêté par le Seigneur, les temps et les saisons sont gardés en son propre pouvoir et ne sont pas connus des hommes : ni le temps de sa mort, ni celui d'aucune calamité ou détresse qui doit venir sur lui, ni la saison et l'occasion propres de se faire du bien et d'éviter le mal ; […]
13 J’ai vu aussi cette sagesse sous le soleil, et elle a été grande pour moi : 14 il y avait une petite ville, et peu d’hommes dedans ; et un grand roi vint contre elle, et l’investit, et bâtit contre elle de grandes terrasses ; 15 or il s’y trouva un homme pauvre [et] sage, qui délivra la ville par sa sagesse ; mais personne ne se souvint de cet homme pauvre. 16 Et j’ai dit : Mieux vaut la sagesse que la force ; mais la sagesse du pauvre est méprisée, et ses paroles ne sont pas écoutées. 17 Les paroles des sages sont écoutées dans la tranquillité, plus que le cri de celui qui gouverne parmi les sots. 18 Mieux vaut la sagesse, que les instruments de guerre, et un seul pécheur détruit beaucoup de bien.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
13 à 18 Si les prévisions de l'homme sont souvent déjouées, ce n'est cependant pas une raison pour mépriser la sagesse. Elle a bien son prix, alors même qu'elle est souvent payée d'ingratitude.
Qui m'a paru frappant, littéralement : Cette [sagesse] a été grande pour moi. Voir dans Jonas 3.3 une tournure analogue : ville grande pour Dieu.
v. 13 · John Gill · 18/10/2026
J'ai vu aussi cette sagesse sous le soleil, etc. Ou : « ceci encore j'ai vu sous le soleil, savoir la sagesse » : outre les choses qu'il venait d'observer, il remarqua qu'il existe parmi les hommes une chose telle que la sagesse - quoique le succès n'accompagnât pas toujours les sages, les intelligents et les habiles, et quoiqu'il y eût tant d'ignorance dans les hommes de leur propre temps, et qu'ils fussent si aisément et si soudainement enlacés au temps mauvais ;
et elle m'a paru grande - Salomon faisait grand cas de la sagesse, et il gardait sur elle les mêmes sentiments qu'auparavant (Ecclésiaste 2:13 ; 7:11,12,19) ; de quoi il donne l'exemple suivant.
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Cet exemple est cité d'une manière si vivante, qu'on pourrait, mais à tort, pensons-nous, le prendre pour une allusion à un fait historique.
De grands ouvrages, littéralement : de grands filets (7.26), des travaux ayant. pour but d'empêcher la population de la ville de s'échapper et les vivres d'y entrer.
v. 14 · John Gill · 18/10/2026
Il y avait une petite ville, et peu d'hommes dedans, etc. Que certains tiennent pour un morceau d'histoire, un fait réel : comme la ville d'Abel, assiégée par Joab, fut délivrée par le conseil d'une femme sage (2 Samuel 20:15-22), ainsi il y eut une ville, connue de Salomon, qui fut délivrée du siège d'un roi puissant par le sage conseil d'un pauvre homme sage ; d'autres n'y voient qu'une fiction, une fable ou une parabole, dont la morale est que la sagesse politique, même chez une personne pauvre et humble, est parfois fort utile et fort serviable, quoiqu'elle ne reçoive pas le prix qu'elle mérite. […]
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Cette remarque est un retour de l'auteur à l'idée, qui du reste n'est absente d'aucune page de l'Ecclésiaste, de la vanité de toute chose.
Qui était pauvre. Un trait de satyre en passant : on est particulièrement ingrat envers les bienfaiteurs pauvres.
v. 15 · John Gill · 18/10/2026
Or il se trouva en elle un pauvre homme sage, etc. Le Christ, qui est homme - non simple homme, mais Dieu aussi bien qu'homme ; qui le fut en dessein, en alliance et en promesse, avant son incarnation, puis véritablement et réellement ; et « pauvre », comme il fut prédit qu'il le serait, et comme il le devint pour l'amour de son Église et de son peuple (Zacharie 9:9 ; 2 Corinthiens 8:9) ; et pourtant « sage », comme homme même, étant rempli de sagesse, en laquelle il croissait et dont il donna des preuves si éclatantes ; sur qui reposait l'esprit de sagesse, et en qui les trésors de la sagesse sont cachés (Luc 2:40,46,47,52 ; Ésaïe 11:2 ; Colossiens 2:3) ; il fut trouvé ici par Dieu son […]
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
La sagesse est utile, plus utile que la force (7.19 ; Proverbes 16.32 ; 21.22 ; 24.5) ; mais, sans la richesse, elle fait souvent triste figure dans le monde. Ce n'est que la détresse qui a engagé les habitants de cette ville à passer par dessus l'humble condition de ce sage.
Ne sont pas écoutées, le plus souvent.
v. 16 · John Gill · 18/10/2026
Alors j'ai dit : la sagesse vaut mieux que la force, etc. La sagesse de l'esprit, même chez un pauvre, vaut mieux que la force du corps, fût-ce celle du prince le plus puissant et de l'armée la plus formidable, comme on peut le conclure de l'exemple qui précède : le pauvre homme sage fit plus par sa sagesse que le grand roi avec sa puissante armée, contraint de lever le siège par le conseil donné, ou par les mesures indiquées ou prises par le pauvre homme ; […]
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
Et cependant, si l'on écoutait sans idées préconçues, sans préventions, on discernerait souvent bien plus de fond dans les paroles du sage que dans les déclamations de cet orateur bruyant, qui ne domine parmi les insensés que parce qu'il est insensé lui-même.
v. 17 · John Gill · 18/10/2026
Les paroles des sages sont écoutées dans le calme, etc. C'est-à-dire par certaines personnes et en certains temps, quoique non par tous ni toujours ; ou elles doivent être écoutées, quoiqu'elles le soient rarement - même les paroles des sages qui sont pauvres : elles doivent s'écouter avec calme et patience, sans tumulte ni contradiction ; ou doivent être écoutées, étant prononcées d'une voix basse et modeste, sans bruit, sans orgueil ni passion, posément et avec grande humilité, soumises au jugement d'autrui - sens que la comparaison paraît requérir ; […]
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
Que les engins de guerre, littéralement : que les armes d'approche, ou les instruments de mêlée.
v. 18 · John Gill · 18/10/2026
La sagesse vaut mieux que les armes de guerre, etc. Et fait ce qu'elles ne peuvent faire - dont la sagesse du pauvre homme sage est une pleine preuve, elle qui délivra la ville d'un prince puissant quand les armes de guerre ne le pouvaient (voir Ecclésiaste 9:14-16) ;
mais un seul pécheur détruit beaucoup de bien - sa propre âme par ses péchés, et les âmes d'autrui par ses conseils, son exemple et sa conversation, qui corrompent les bonnes mœurs ; ainsi fait un seul pécheur dans une famille, un voisinage, une ville ; comme un seul pauvre homme sage fait beaucoup de bien, un seul pécheur gâte beaucoup : un seul Acan dans un camp ou une armée, un seul mauvais conseiller dans un cabinet, un […]