Que tes vêtements soient blancs en tout temps, etc. C'est-à-dire nets et propres, non vils et sordides ; décents et convenables, selon la condition de chacun ; cette couleur est nommée en particulier parce qu'elle était fort en usage dans les contrées orientales et en Judée - d'où les fréquentes mentions du lavage des vêtements, et des foulons qui les blanchissaient ; et surtout aux jours de fête et de réjouissance, à quoi Horace fait allusion ; et le sens est ici que chaque jour doit être comme un jour de fête et de réjouissance pour l'homme de bien, à qui Dieu a donné le vêtement de louange au lieu de l'esprit d'accablement (Ésaïe 61:3) ; et quoiqu'il puisse y avoir des temps de deuil, où l'on revêt d'autres habits, l'ordinaire et le commun doivent être une mise décente et convenable. Les anciens Juifs, dans Aben Ezra, et de même Jarchi, l'interprètent d'une conduite sans tache ; Kimchi, de la repentance et des bonnes œuvres ; et ainsi le Targum :
« que tes vêtements soient blancs (ou lavés) de toute souillure du péché ; »
ou sans nulle tache de péché, comme dit Alshech ; les vêtements de conduite des saints sont blanchis dans le sang du Christ, et sa justice est le fin lin, éclatant et pur ; et la gloire et le bonheur éternels mêmes sont signifiés par la marche avec lui en vêtements blancs (Apocalypse 7:14 ; 19:8 ; 3:4,18) ;
et que l'huile ne manque point sur ta tête - celle qu'on répandait abondamment sur la tête des convives dans les festins, pour leur rafraîchissement, et qui donnait du plaisir et une odeur douce et suave, fort en usage dans ces pays chauds (voir Psaume 23:5 ; Luc 7:46) ; elle s'oppose à un maintien sombre et mélancolique (Matthieu 6:17) - d'où l'huile de joie et d'allégresse (Psaume 45:7 ; Ésaïe 61:3). Les Juifs susdits l'interprétaient du bon nom, meilleur que l'huile (Ecclésiaste 7:1) ; ainsi le Targum :
« et un bon nom, qui est semblable à l'huile d'onction, acquiers-le, afin que les bénédictions viennent sur ta tête et que ta bonté ne défaille point. »