Or il se trouva en elle un pauvre homme sage, etc. Le Christ, qui est homme - non simple homme, mais Dieu aussi bien qu'homme ; qui le fut en dessein, en alliance et en promesse, avant son incarnation, puis véritablement et réellement ; et « pauvre », comme il fut prédit qu'il le serait, et comme il le devint pour l'amour de son Église et de son peuple (Zacharie 9:9 ; 2 Corinthiens 8:9) ; et pourtant « sage », comme homme même, étant rempli de sagesse, en laquelle il croissait et dont il donna des preuves si éclatantes ; sur qui reposait l'esprit de sagesse, et en qui les trésors de la sagesse sont cachés (Luc 2:40,46,47,52 ; Ésaïe 11:2 ; Colossiens 2:3) ; il fut trouvé ici par Dieu son Père, qui exalta un élu tiré du peuple et le fit Tête de l'Église, lui le premier-né entre beaucoup de frères (Psaume 89:19,20) ; ou bien : « et il trouva en elle » - c'est-à-dire Satan, le grand roi, l'y trouva, contre son attente et à son grand regret ;
et il délivra la ville par sa sagesse - l'Église, de tous ses ennemis : de Satan et de toutes ses principautés et puissances ; du monde, de ses hommes et de ses choses ; du péché et de toutes ses tristes conséquences ; de la loi, de sa malédiction et de sa condamnation ; et de la seconde mort, la ruine et la perdition ; et quoique cette délivrance se soit faite et par puissance et par prix, elle se fit aussi par sagesse : car la délivrance et la rédemption de l'Église par le Christ sont le fruit d'une sagesse infinie - un plan sage, propre à glorifier toutes les perfections divines, à mortifier Satan, et à sauver les pécheurs tout en condamnant le péché (voir Éphésiens 1:7,8) ;
et nul ne s'est souvenu de ce pauvre homme - avant la délivrance accomplie, selon Aben Ezra et d'autres : il ne leur entra jamais dans la pensée qu'il pût être leur libérateur ; ils n'imaginèrent jamais qu'il eût la capacité de conseiller, de diriger ou d'assister en un tel service, ni de mener à bien une telle affaire - ainsi le Christ, quand il parut dans le monde : les Juifs ne virent rien en lui qui promît ; ils ne purent croire qu'il fût envoyé pour être leur Sauveur et leur libérateur, et le rejetèrent (Ésaïe 53:2,3 ; Jean 1:10,11) ; ou « après cela », selon la Vulgate latine : « nul ensuite ne se souvint » de lui - on ne fit plus cas de lui après qu'il eut opéré cette délivrance ; on ne lui rendit ni honneur ni grâces pour ce qu'il avait fait, et il continua de vivre et de mourir dans l'obscurité et la bassesse : ainsi le Christ, qui devrait être rappelé, béni et glorifié pour le salut, et remercié pour lui - et il n'en est comparativement point, ou fort peu, qui, comme le Samaritain, le glorifient à ce titre. Mais si l'on préfère entendre ces paroles de la sagesse politique et de son usage - par laquelle un homme humble et obscur fait parfois plus de bien que d'autres par leur puissance et leur force, sans en recevoir nulle récompense -, je n'y répugne pas ; et cela s'accorde avec ce qui suit.