Ses fils se lèvent : comme des plants d'olivier autour de sa table, ils grandissent jusqu'à l'âge adulte et à la maturité du jugement, et deviennent ainsi capables d'observer les choses et de faire ce qu'on leur attribue ici. Ou bien ils se lèvent par respect et par égard pour elle, comme leur relation l'exige. Ou plutôt cela marque leur empressement à lui témoigner leur estime et le sérieux avec lequel ils se mettent à faire son éloge. Ou encore leur promptitude : ils se lèvent le matin, selon la note d'Aben Ezra, sa lampe ne s'étant pas éteinte de la nuit.
Jarchi entend ces « fils » des disciples ; mais il faut y voir des gens régénérés, de jeunes convertis, nés à Sion et élevés par elle, les enfants de cette Jérusalem qui est notre mère à tous (Ésaïe 54:1 ; Galates 4:26) ;
et ils la disent heureuse : ils bénissent Dieu pour elle, pour une telle mère, et se souhaitent d'être aussi heureux qu'elle ; ils prient pour son bonheur, sa paix et sa prospérité, comme tous les enfants de Sion doivent le faire (Psaume 122:6-9) ; et ils la proclament heureuse, ce qu'elle est bien, puisqu'elle est bénie de toute bénédiction spirituelle en Christ - comme tous ceux qui sont vraiment de sa famille, ses enfants et ses serviteurs (Psaume 84:4 ; 1 Rois 10:8 ; voir Cantique 6:9) ;
son mari aussi, et il fait son éloge : lui aussi est prêt à se lever et à parler à sa louange. Jarchi dit qu'il s'agit du Dieu saint et béni. C'est le Christ qui est le mari de l'Église, lui son Créateur (voir Gill sur « Proverbes 31:23 ») ; il la loue pour sa beauté, alors qu'elle la lui doit tout entière ; pour ses traits et sa grâce, qu'il décrit avec émerveillement ; pour sa tenue, alors que ses vêtements viennent de lui ; pour sa foi, son amour, son humilité et ses autres grâces, alors que ce sont ses dons à lui (voir Cantique 1:8,10,15 ; 4:1-11 ; 7:1-7).