« Il tient en réserve la vraie sagesse pour les justes » - Pour la donner à ceux qui la cherchent : encore un encouragement à la chercher. La « vraie sagesse » n'est pas la loi, comme disent Kimchi et Ben Melech - appelée ainsi parce qu'elle demeure à jamais quand tous les êtres défaillent et retournent à rien - mais l'Évangile, qui est la saine doctrine, pure et sans corruption ; sagesse vraie et réelle, à l'opposé de ce qui n'a que l'apparence de la sagesse et de la science faussement nommée ; caché en Dieu, en Christ, et mis en réserve comme un trésor dans les saintes Écritures. Ou bien la vraie grâce de Dieu, par opposition à la contrefaçon : cette bonté qu'il a mise en réserve dans son cœur et dans l'alliance de sa grâce, et la plénitude de grâce qu'il a déposée en Christ pour les siens (Psaume 31:19) ; ou encore la gloire et le bonheur éternels. Le mot employé signifie « essence », « substance » [38] : ce qui est réellement, ce qui est solide et substantiel ; et telles sont les gloires de l'autre monde - la couronne de justice, l'espérance mise en réserve dans le ciel, l'héritage qui y est gardé (Colossiens 1:5 ; 2 Timothée 4:8 ; 1 Pierre 1:4). Choses réelles, quoique invisibles ; riches et précieuses ; pleines de substance et de solidité, à l'opposé des richesses terrestres, vain spectacle, choses qui ne sont pas, et au mieux passagères et périssables - tandis que celles-là sont un bien qui demeure (Proverbes 8:21 ; 23:5 ; Hébreux 10:34). La Septante traduit par « salut », et le Targum par un mot qui signifie « gloire » et « honneur » ; tout cela peut très bien s'entendre de la vie éternelle, mise en réserve « pour les justes » : non pour ceux qui ne le sont qu'en apparence et en imagination, mais pour ceux qui le sont réellement et vraiment ; non pour les justes selon la loi, mais selon l'Évangile ; non pour ceux qui cherchent la justice par la loi, mais par la foi en Christ ; pour ceux qui sont rendus justes par la justice de Christ qui leur est imputée, qui la reçoivent par la foi et la saisissent comme leur justice - et qui, en conséquence, vivent dans la sobriété et la justice. Pour eux seuls la vie éternelle est préparée ; eux seuls y ont droit et y sont préparés, et ils en jouiront.
« il est un bouclier pour ceux qui marchent dans l'intégrité » - Ceux qui sont sincères dans leur conduite devant Dieu et devant les hommes ; qui marchent selon la règle de la parole divine ; qui marchent par la foi en Christ, et marchent en lui comme ils l'ont reçu ; et continuent à vivre par la foi en sa justice - ce qui est marcher dans son intégrité - jusqu'à être avec lui pour toujours au ciel. Pour ceux-là, le Seigneur est un « bouclier » : il les couvre du « bouclier de la foi », son propre Fils, son sang, sa justice et son sacrifice, que la foi saisit et oppose aux traits enflammés de Satan ; il leur donne « le bouclier du salut », qui les protège du péché, de la colère et de tout ennemi ; il les entoure de sa « faveur » comme d'un « bouclier », immuable et invariable ; et il les garde par sa puissance, par la foi, pour le salut (Éphésiens 6:16 ; Psaume 18:35 ; 5:12 ; 1 Pierre 1:5) ; comparer Genèse 15:1 ; Psaume 3:3 ; 18:2 ; 84:11. Certains [39] lisent ces mots par apposition et les rapportent à la vraie sagesse : c'est elle qui serait le bouclier des personnes décrites (voir Ecclésiaste 7:12).
Notes
[38] hyçwt « essentiam », Pagninus, Montanus, Tigurine version, Mercerus, Gejerus ; « quicquid revera est », Junius & Tremellius ; « solidam firmamque substantiam », Baynus ; « solidum, vel solidam rem », Schultens.
[39] Ainsi Mercerus, Piscator, Schultens. Gussetius préfère prendre le mot ˆgm pour un verbe et traduire « il la délivre » - c'est-à-dire la vraie sagesse, à ceux qui marchent dans l'intégrité ; Ebr. Comment. p. 454.