Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité : dans la droiture de son cœur devant Dieu et devant les hommes ; qui est sincère dans le culte de Dieu et dans la profession de son nom, et qui marche dans tous les commandements et toutes les ordonnances du Seigneur d'une manière irréprochable ; qui est droit, inoffensif et sans reproche dans ses rapports avec les hommes, et qui s'applique à garder une conscience sans reproche envers les uns et les autres, et qui y persévère. Un homme peut être pauvre quant aux biens de ce monde et pourtant riche devant Dieu ; il peut être un homme de bien touché par la grâce, honnête, sincère et droit de cœur et de vie ; et un tel homme vaut mieux
que celui dont les lèvres sont perverses et qui est un insensé : c'est-à-dire que le riche, comme le suppléent la version syriaque et la Vulgate, et comme l'exige l'opposition. « Celui dont les lèvres sont perverses », ou « dont les voies sont perverses », comme dit la version syriaque ; celui qui agit avec fausseté, en paroles et en actes, envers ceux qui l'entourent, n'étant pas honnête et franc comme le pauvre ; qui traite durement ses inférieurs ; qui parle avec hauteur de l'oppression et laisse courir sa langue contre Dieu au ciel et contre l'homme sur la terre - montrant par là qu'il est un insensé ; car ses richesses ne lui donnent pas la sagesse, et ses paroles et ses actes prouvent qu'il en manque. On peut être pauvre et pourtant sage, et riche et pourtant sot. Ou bien : celui qui « se fie », c'est-à-dire qui se fie à ses richesses, et qui s'oppose ainsi au pauvre - ainsi R. Saadia Gaon. Ce verset et le suivant ne se trouvent ni dans la Septante ni dans la version arabe.