Les pensées des méchants sont en horreur au Seigneur : elles lui sont connues, à lui qui sonde les cœurs et discerne les pensées et les intentions ; il sait qu'elles sont vaines et coupables, et même qu'elles ne sont que mauvaises, et cela continuellement, et c'est pourquoi elles lui sont odieuses et abominables. On peut traduire « les pensées de mal », comme fait le Targum, ou « les mauvaises pensées », comme la Septante, la Vulgate et les versions orientales ; mais Aben Ezra l'interprète comme nous, des pensées du méchant, qui ne sont jamais que mauvaises - alors que chez l'homme de bien, s'il y a beaucoup de mauvaises pensées, qui lui font horreur à lui-même, il y en a aussi de bonnes, et celles-là plaisent au Seigneur, comme le dit la suite.
Mais les paroles des purs lui sont agréables : agréables au Seigneur ; elles sont identiques à leurs pensées, dont elles procèdent, et s'opposent ainsi aux pensées des méchants ; exprimées soit en prière soit en louange, elles sont douces et agréables, et acceptables à Dieu par le Christ ; il en va de même de leurs propos et de leurs entretiens dans la conversation religieuse, qui communiquent la grâce à ceux qui les entendent et sont très agréables aux saints. On peut aussi compléter ainsi : « mais les pensées des purs », de ceux dont le cœur est purifié par la foi au sang du Christ, sont des « paroles agréables » - ainsi Guershom ; car il y a un langage de la pensée, connu de l'homme lui-même et du Seigneur ; il y a la méditation ou le discours intérieur du cœur, et quand il porte sur les choses divines et spirituelles, il plaît à Dieu, qui y prête l'oreille et fait écrire un livre de souvenir pour ceux qui le craignent et pensent à son nom (voir Psaume 19:14 ; Malachie 3:16).