« Bois les eaux de ta propre citerne » - Après les arguments pour détourner du commerce avec la femme adultère - le déshonneur, les maladies, la ruine et la détresse d'esprit où il conduit - le sage en vient à recommander le mariage, comme le vrai antidote : prends une femme, attache-toi à elle, et jouis de tous les plaisirs et de toutes les douceurs de l'état conjugal. Comme chacun avait autrefois sa citerne pour recueillir l'eau à son usage (2 Rois 18:31), chacun doit avoir sa femme, et une seule ; et comme boire de l'eau étanche la soif et calme la chaleur, les jouissances légitimes du lit conjugal étanchent la soif de l'appétit et calment l'ardeur de la convoitise - raison pour laquelle l'apôtre conseille de se marier plutôt que de brûler (1 Corinthiens 7:9) ; et l'homme marié doit se contenter de sa propre femme, sans voler les eaux d'une autre citerne. L'allusion peut viser une loi que, selon Clément d'Alexandrie [115], Platon tenait des Hébreux : elle interdisait aux cultivateurs de prendre l'eau des autres pour arroser leurs terres avant d'avoir creusé eux-mêmes la terre - la terre vierge - et de l'avoir trouvée sèche et sans eau.
« et les eaux vives de ton propre puits » - Les plaisirs purs, chastes et innocents du mariage diffèrent autant des étreintes d'une prostituée - comparée à une fosse profonde et à un puits étroit (Proverbes 23:27) - que les eaux vives et claires d'un puits ou d'une source des eaux sales d'un bourbier (voir Proverbes 9:17). Certains interprètent ces mots, et la suite, de la jouissance paisible des biens de cette vie pour l'entretien de soi et des siens, et de leur libre partage avec ceux qui le méritent - mais non de leur gaspillage avec des prostituées. Jarchi entend par la « citerne » la loi de Moïse ; on peut mieux l'appliquer aux Écritures en général, d'où coule toute saine doctrine, pour la consolation et le rafraîchissement des âmes - et d'où toute doctrine doit être puisée, et de nulle part ailleurs.
Notes
[115] Stromat. l. 1. p. 274.