Les hommes livrés au mal ne comprennent pas ce qui est droit ; ou : « les hommes de méchanceté », ceux qui sont sous son empire, qui s'y sont donnés et livrés, qui, comme Achab, se sont vendus pour faire le mal. Ceux-là ne savent pas ce qui est juste et droit entre les hommes, du moins ne le savent-ils pas pour le faire ; ils ne le savent pas en pratique : ils sont habiles à faire le mal, mais pour faire le bien ils n'ont aucune connaissance (Jérémie 4:22) ; ils ne connaissent pas la loi de Dieu, règle du jugement, du droit et de l'équité, ou du moins ni son étendue ni son caractère spirituel (Jérémie 8:7), et encore moins l'Évangile du Christ, qui est parfois appelé ainsi (Ésaïe 42:1,4 ; 51:4). Ils ne prennent pas garde non plus, comme ils le devraient, aux jugements de Dieu sur la terre ; ils ne considèrent ni son œuvre ni l'ouvrage de ses mains, ni la vengeance qu'il tire des méchants - c'est ainsi que Jarchi l'interprète ; et ils ne font pas non plus attention au jugement à venir, devant lequel ils devront comparaître et où ils seront amenés avec tout ce qu'ils ont fait.
Mais ceux qui cherchent le Seigneur comprennent tout. Ce trait décrit tous les gens de bien qui cherchent le Seigneur, en particulier et en public, par la prière et la supplication, en l'attendant dans les ordonnances de sa maison ; et tous les pécheurs qui sentent leur état et qui cherchent auprès du Christ la justice, le repos, la vie et le salut, plus de grâce de sa part, plus de communion avec lui, une plus grande connaissance de lui, et l'immortalité et la vie éternelle, son royaume et sa gloire. Et ceux-là « comprennent tout » : non pas au sens plein et absolu, ce qui n'appartient qu'à Dieu seul ; ni toutes les choses naturelles et civiles, dont les justes, généralement parlant, ont la moindre part - arts, sciences, langues, commerce dans toutes ses branches ; et à vrai dire une connaissance universelle de ces choses n'appartient à personne. Ni toutes choses au sens religieux : ni tous les passages difficiles de l'Écriture, où il y a bien des choses malaisées à comprendre ; mais tout ce qui est nécessaire au salut : tout ce qui touche à leur état déchu, corrompu et misérable par nature, et à la voie et aux moyens de leur relèvement et de leur salut par le Christ ; tout ce qui touche à une connaissance spirituelle et salutaire de Dieu en Christ, à la connaissance de la personne, des charges et de la grâce du Christ, à l'œuvre de l'Esprit de Dieu dans le cœur, et aux doctrines de l'Évangile, selon la mesure du don du Christ, de manière à en faire la nourriture de leur âme. Et cette intelligence leur est donnée, et ils y parviennent et y croissent en cherchant le Seigneur et en usant des moyens de la connaissance, la Parole et les ordonnances (voir 1 Corinthiens 2:15 ; 1 Jean 2:20,27). Le Targum et la version syriaque traduisent :
« qui comprennent toutes les bonnes choses » ;
et c'est ainsi qu'Aben Ezra l'interprète. La version arabe porte : « ils la comprennent en toutes choses », c'est-à-dire la justice, le droit et l'équité en toutes leurs branches, et ils les pratiquent.