La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses. Les choses cachées lui appartiennent, et il les garde secrètes ; de bien des choses qu'il révèle, il cache pourtant le « comment » - ainsi de son être même et de sa manière d'exister, de la Trinité des personnes dans la divinité, de la filiation du Fils et de la procession de l'Esprit, de l'incarnation du Christ et d'autres choses semblables. De même de la prédestination des hommes à la vie et à la mort : quoiqu'il soit certain qu'elle existe, on ne sait pas qui elle concerne. De même de ses desseins et de ses décrets : tout ce qu'il a résolu de faire ou qui sera fait lui est connu de toute éternité, mais les temps et les moments où cela s'accomplira, il les garde en son pouvoir ; le jour et l'heure du jugement dernier, nul ne les connaît que lui. Ses jugements et ses voies dans la providence sont insondables et impénétrables ; il y a là bien des choses dont on ne peut rendre compte, et il ne rend pas compte de ses actes aux fils des hommes ; ce sont pour le présent des secrets qu'il garde en lui, et ses jugements seront manifestés plus tard. Or, c'est sa gloire de les cacher : tout lui est connu, ainsi que ses raisons ; il est le Dieu omniscient et infiniment sage, il n'a besoin du conseil d'aucune créature, et nulle n'est admise à son conseil privé. Certains appliquent cela au pardon des péchés, exprimé parfois par le mot « couvrir », et où éclate si grandement la gloire de sa grâce et de sa miséricorde. Jarchi l'entend de l'histoire de la création et de la vision des roues d'Ézéchiel, dont l'intelligence est très difficile, et dont les Juifs interdisent la lecture, comme celle du Cantique de Salomon, avant d'avoir atteint l'âge de maturité.
Et la gloire des rois, c'est de sonder les choses : d'étudier tout ce qui touche au gouvernement et qui peut leur servir dans son exercice ; et particulièrement de sonder la Parole de Dieu, d'en observer les lois et de gouverner selon elles, ou de faire des lois qui s'y accordent et de les faire exécuter ; et d'examiner soigneusement toutes les causes qui leur sont soumises, afin de découvrir la vérité et de juger en conséquence ; et d'être en état de rendre raison de leurs actes dans les affaires publiques et de montrer qu'ils sont conformes aux règles de la vérité et de la justice. Agir ainsi leur vaudra une gloire impérissable (voir Job 29:16).