« Qui abandonne le compagnon de sa jeunesse » - Non pas Dieu, le Dieu de sa vie, qui avait pourvu à ses besoins depuis sa jeunesse ; ni ses parents, qui avaient pris soin d'elle dans son enfance et veillé sur sa virginité ; mais son mari, qu'elle avait épousé dans sa jeunesse et à qui elle s'était donnée pour être guidée et dirigée, conduite et gouvernée par lui. Et si c'est une circonstance aggravante pour un homme de trahir la femme de sa jeunesse, la femme de son alliance (Malachie 2:14), c'en est une pour une femme d'abandonner « l'ami » ou « le compagnon de sa jeunesse » [45], comme on peut traduire : celui qui l'a aimée et épousée dans son jeune âge, avec qui elle a longtemps vécu dans l'amour, l'amitié et un grand bonheur - et que maintenant elle abandonne, ses affections s'étant détournées de lui : elle quitte sa compagnie et son lit, et va avec d'autres. Gersom l'interprète de l'entendement humain, chargé de gouverner les autres facultés de l'âme.
« et qui oublie l'alliance de son Dieu » - Non pas l'alliance faite avec Noé, où l'adultère était défendu avec d'autres choses ; ni la loi de Moïse, l'alliance du Sinaï, qui le condamnait ; mais l'alliance du mariage, contractée avec son mari lors de leurs fiançailles, quand ils se sont engagés l'un envers l'autre à se rester fidèles. Elle est appelée « l'alliance de Dieu » non seulement parce que Dieu est l'auteur et l'instituteur du mariage, et qu'il a ordonné aux hommes de contracter un tel engagement ; mais parce qu'il y est présent, qu'il en est témoin, et qu'on l'y prend à témoin - ce qui, ajoutant à la solennité de l'acte, rend sa violation d'autant plus criminelle. C'est ainsi que l'Église de Rome a abandonné Christ, son guide à ses débuts, l'époux auquel elle se disait fiancée comme une vierge pure ; elle a suivi d'autres amants et est devenue la mère des prostituées. Ainsi les faux docteurs quittent leur guide, les Écritures, introduisent des hérésies de perdition, et renient le Seigneur qui les a rachetés (2 Pierre 2:1).
Notes
[45] hyrw[n Pwla « amieum adolescentiae suae », Deuteronomy Dieu, Michaelis ; « socium juventutis suae », Schultens.