« Pour te délivrer de la voie du méchant » - De l'homme qui l'est par nature et par pratique, endurci dans le péché et abandonné à lui, dont toute la vie est mauvaise, et qui s'efforce d'entraîner les autres dans les mêmes pratiques. L'Évangile, et sa connaissance spirituelle, préservent de suivre l'exemple de tels hommes et de marcher avec eux dans les chemins du péché. Ou bien : de « la voie mauvaise » [43], de toute voie mauvaise, d'une vie de vice ; pas seulement de l'idolâtrie, comme certains l'interprètent - même si elle peut être incluse, et visée d'abord - mais de toute espèce de péché, de tout ce qui est contraire à la loi de Dieu et à la saine doctrine.
« de l'homme qui tient des discours pervers » - Des choses tordues, contraires à la lumière de la nature, à la révélation divine, à la parole de Dieu, loi et Évangile. Si un homme en particulier était visé, on pourrait penser à l'homme de péché, l'antichrist, qui a une bouche proférant des blasphèmes contre Dieu, son nom, son tabernacle et ceux qui y habitent (Apocalypse 13:5-6) ; et l'Évangile délivre les hommes de le suivre et de tomber dans ses doctrines et pratiques perverses. Mais le mot semble collectif : il désigne tous les méchants, à qui la description convient - elle est d'ailleurs développée au pluriel dans les versets suivants - eux qui, de leur cœur mauvais et de l'abondance de la méchanceté qui s'y trouve, disent des choses mauvaises, propres à corrompre l'esprit et les mœurs des autres ; en être délivré est une grâce singulière. Jarchi restreint le passage aux hérétiques et à ceux qui firent apostasier Israël vers l'idolâtrie et tournèrent la loi en mal. L'Évangile est sans aucun doute un moyen de préservation contre l'erreur et l'hérésie.
Notes
[43] [r Ærdm « a via mala », V. L. Pagninus, Montanus, Mercerus, Cocceius, Gejerus, Michaelis.