Les paroles distinguées ne conviennent pas à l'insensé - au méchant. L'éloquence, un style élevé et noble, l'abondance et la facilité de la parole ne lui conviennent pas, parce qu'elles le rendraient capable de faire plus de mal ; et parce qu'un tel style ne s'accorde pas avec le sujet de ses propos, qui n'est que sottise et méchanceté. L'Évangile est une parole excellente, une parole saine qu'on ne peut condamner ; il traite de choses excellentes : la personne, la charge et la grâce du Christ, et le salut par lui ; et le méchant est bien mal fait pour le prendre dans sa bouche, en parler et l'annoncer.
Et bien moins encore les lèvres menteuses à un homme généreux : elles conviennent plutôt à un insensé, comme les paroles distinguées conviennent à un homme de bien, lequel ne doit ni proférer lui-même des mensonges, ni les encourager, mais les détester chez autrui. La Septante, la version syriaque et la version arabe traduisent « un homme juste » ; mais le mot signifie plus proprement un homme généreux, comme il est rendu en Ésaïe 32:8, où il s'oppose à l'avare et au ladre. Et certains auteurs juifs pensent que par « l'insensé » il faut entendre celui à qui une « lèvre d'abondance » - autre traduction possible - convient fort mal ; c'est-à-dire celui qui parle de sa fortune alors qu'il n'en fait bon usage ni pour lui ni pour autrui. Et de même, à l'inverse, il ne convient guère à un homme franc et généreux de promettre sans tenir, sans même en avoir eu l'intention. Cela est vrai de ceux qui sont rendus un peuple « de bonne volonté » au jour de la puissance du Christ (Psaume 110:3, où se trouve le même mot qu'ici), ses volontaires : il leur sied fort mal de se mentir les uns aux autres, ou de recevoir, de dire ou de professer des doctrines fausses ; car aucun mensonge ne vient de la vérité.