Toutes les voies d'un homme sont pures à ses yeux : toutes lui paraissent bonnes et justes, non pas quelques-unes seulement, tant il a bonne opinion de lui-même. Cela s'entend de l'homme qui se croit juste, qui est pur à ses propres yeux sans avoir été lavé de sa souillure, et qui s'imagine donc que toutes ses voies et tous ses actes sont purs. Cela vient de ce qu'il ignore l'impureté de sa nature : s'il en avait conscience, il verrait que sa meilleure justice n'est qu'un vêtement souillé ; et de ce qu'il ignore le caractère spirituel de la loi : s'il la connaissait, il découvrirait, en s'y comparant, que lui-même et tout ce qu'il fait sont souillés et impurs. Certains traduisent : « toutes les voies de l'homme pur sont devant ses yeux », les yeux du Seigneur, qui les voit et les approuve - ainsi Aben Ezra ; et la Septante va dans le même sens : « toutes les œuvres de l'homme humble sont manifestes devant Dieu » ; de même la version arabe : « toutes les œuvres de l'homme humble sont pures devant Dieu ». Mais la première lecture et le premier sens paraissent meilleurs.
Mais le Seigneur pèse les esprits : il sonde et éprouve les cœurs ; il voit et connaît les mobiles de toutes les actions, et il en peut apprécier exactement la nature et la qualité, comme un homme tenant une balance en connaît précisément le poids. Le Seigneur pèse les esprits, ou les cœurs, d'où découlent toutes les actions, par son omniscience, et il les juge en conséquence, et non sur les apparences ; et il pèse toutes les actions à sa loi, dans la balance du sanctuaire, où elles sont trouvées légères et bien loin de la pureté et de la perfection que les pharisiens s'imaginent y voir.