Le chemin du paresseux est comme une haie d'épines ; ou « jonché d'épines », comme traduisent la Septante et la version arabe. Le Targum porte :
« les chemins du paresseux sont ronces et épines. »
Soit qu'ils le soient réellement, par sa propre faute : par sa paresse il s'est embarrassé dans de telles difficultés qu'il ne peut plus s'en tirer ; son chemin est impraticable, ou du moins fort peu praticable, comme s'il était barré d'épines (voir Osée 2:6). Soit qu'ils le soient dans son imagination : il élève à propos du moindre travail des difficultés qu'il juge insurmontables, ou du moins qui le découragent d'entreprendre, comme s'il fallait traverser une haie d'épines ; de là vient qu'il ne laboure pas à cause du froid, et qu'il ne sort pas parce qu'il y a un lion dans la rue (Proverbes 20:4 ; 22:13 ; 26:13). Ou bien le chemin de son devoir, et surtout celui de la vertu et de la religion, lui est aussi pénible et déplaisant que de percer une haie d'épines ou de marcher sur des ronces : assister au culte public, prier et écouter la Parole lui est très ennuyeux ; être présent au culte de famille, à la prière, à la lecture des Écritures ou à quelque entretien religieux, c'est pour lui être assis sur des épines. Comme le remarque Aben Ezra, cela doit s'entendre du méchant, ainsi que le montre l'opposition du membre suivant.
Mais le sentier des hommes droits est aplani : c'est une chaussée relevée, selon le sens du mot, une voie ferrée, une grand-route bien unie, où l'homme vraiment juste et bon ne trouve aucune difficulté ; elle est même si plane que les hommes, fussent-ils insensés à d'autres égards, ne s'y égareront pas (Ésaïe 35:8). Elle n'est ni pénible ni ennuyeuse ; au contraire elle est fort agréable, comme le sont les voies du Christ et de la sagesse : ses commandements ne sont pas pesants, son joug est léger et ses sentiers sont pleins d'agrément ; l'homme droit y marche au large et avec plaisir, et sans faux pas ni achoppement, comme traduit la Vulgate.