Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur qu'un grand trésor avec le trouble. Non pas qu'un « peu » de ce qui est bon vaille mieux que « beaucoup » - les biens de ce monde considérés en eux-mêmes ; la pauvreté n'est pas meilleure que la richesse prise en soi ; mais parce que les circonstances diffèrent. Si un homme n'a que peu de biens, mais qu'il a « la crainte du Seigneur » dans le cœur et devant les yeux - cette crainte dont Dieu est l'auteur et l'objet, et qui est elle-même un trésor, et qu'on peut mettre ici pour toute grâce, pour les richesses de grâce dont les saints ont part -, le peu qu'a cet homme vaut mieux que l'abondance d'un autre qui n'a pas la crainte du Seigneur, comme traduisent la Septante et la version arabe. Car cet homme, quoiqu'il ait peu - ce qui est le lot ordinaire des gens de bien -, ne manque de rien : il a assez et s'en contente ; ce qu'il a, il l'a avec une bénédiction, et il en jouit, et il jouit de Dieu en lui et est en communion avec lui ; et il a de plus un autre pain, que le monde ne connaît pas. Et surtout, ayant la crainte de Dieu, il a l'œil de Dieu sur lui avec faveur ; le cœur de Dieu est tourné vers lui et compatit à toutes ses peines ; la main de Dieu lui donne la nourriture temporelle et spirituelle réservée à ceux qui le craignent ; ses anges campent autour de lui, sa puissance le protège, ses secrets sont avec lui, et une bonté inconcevable et indicible lui est réservée. Voilà pourquoi il est mieux loti avec son peu qu'un autre avec sa grande abondance, s'il en est privé. D'ailleurs celui-ci a aussi bien du « trouble » avec son trésor : le trouble de l'amasser et de le mettre ensemble ; le trouble de le garder, de peur qu'il ne soit perdu ou pris par les voleurs et les brigands, crainte qui l'empêche de dormir ; le trouble d'un désir insatiable d'en avoir davantage ; il n'a ni repos ni paix, parce qu'il n'en a pas autant qu'il voudrait, ou autant que d'autres. Et de plus, il a ce qu'il a avec une malédiction : Dieu envoie sur lui la malédiction, l'affolement et la menace dans tout ce à quoi il met la main (Deutéronome 28:20, où se trouve le même mot qu'ici) ; et il l'a aussi avec le cri des pauvres - car certains traduisent le mot par « bruit » ou « tumulte » et l'entendent des cris et des larmes des opprimés et des lésés, ainsi Jarchi et Guershom ; ou par « terreur », selon d'autres, les terreurs d'une conscience coupable, la peur de l'enfer et de la damnation éternelle. Mieux vaut peu avec une bonne conscience que beaucoup dans de telles conditions ; ce n'est pas le peu de n'importe qui, mais le peu de l'homme de bien, qui vaut mieux que l'abondance du méchant (voir Psaume 37:16).