L'homme de bien obtient la faveur du Seigneur. Celui qui l'est devenu par la grâce de Dieu, car nul ne l'est par nature : il n'y a pas de juste, pas même un seul, tant que quelque chose de bon n'a pas été mis en lui et que l'œuvre de la grâce n'a pas commencé en lui. Un tel homme obtient de Dieu faveur et bienveillance, c'est-à-dire, selon l'explication de Guershom, ce que lui-même veut, puisque la volonté de Dieu est devenue la sienne ; ou plutôt la bienveillance de Dieu, sa grâce et son amour, dont il obtient et goûte de nouvelles manifestations - non par mérite, ni à cause de sa bonté propre ou de son obéissance, mais en les puisant, selon le sens du mot, comme à une source, par la prière et la supplication et par des actes de foi sans cesse renouvelés. Et l'on peut dire qu'il en jouit quand elle lui est rappelée, quand elle l'entoure de toutes parts, quand elle est répandue dans son cœur, ou que son cœur y est dirigé ; et il obtient et goûte aussi tous les bienfaits qui en découlent, la grâce ici-bas et la gloire ensuite.
Mais l'homme aux desseins pervers, il le condamne : celui dont les pensées et les projets du cœur ne sont que mal continuellement, qui passe son temps à machiner des malheurs pour autrui. Un tel homme, loin de jouir de la faveur de Dieu, sera déclaré digne de mort et condamné ; il sera banni loin de la présence du Seigneur et puni d'une ruine éternelle. Ainsi l'homme de péché, qui ne cesse de machiner des choses mauvaises contre Dieu, contre le Christ, contre sa cause et son peuple, sera condamné par le Seigneur, consumé par le souffle de sa bouche, il ira à la perdition et sera jeté dans l'étang de feu et de soufre ; et ce sera aussi le lot de tous ceux qui s'associent à lui pour concevoir et exécuter ses desseins pervers.