Il y a des bénédictions sur la tête du juste : celui qui cherche la justice non par les œuvres de la loi mais par la foi ; qui vit par la foi de la justice du Christ, qui est justifié par elle, tenu et déclaré juste par elle ; et qui, par suite de sa foi, agit avec droiture et vit sobrement, justement et pieusement. Sur sa « tête », qui est le Christ, reposent les bénédictions ; car il est « le chef de tout [tel] homme » (1 Corinthiens 11:3). Ce n'est pas le pape de Rome, mais le Christ, qui est le chef de l'Église : il est le chef représentatif et fédéral de tous les élus, dans l'éternité comme dans le temps ; il leur est un chef politique, comme un roi l'est de ses sujets ; un chef domestique, comme le mari est le chef de la femme, le père le chef de sa maison, le maître le chef de ses serviteurs ; et il leur est un chef comme la tête l'est du corps : il est de même nature qu'eux, supérieur à eux, chef parfait, unique, toujours vivant et éternel. Sur lui reposent toutes les bénédictions de la grâce et de la bonté : son peuple est béni de toutes en lui, son chef (Éphésiens 1:3), et de lui elles descendent sur eux, membres de son corps, comme l'huile répandue sur la tête d'Aaron coulait sur sa barbe jusqu'au bord de ses vêtements. Aussi, dans un ancien écrit juif, ce passage étant cité, on demande : qui est la tête des justes ? Réponse : la colonne du milieu - par quoi ils semblent désigner un intermédiaire, le Médiateur, le Messie. Ou bien, la partie étant mise pour le tout, cela signifie que les bénédictions reposent sur la personne des justes, comme le mot est employé ailleurs (Proverbes 11:26 ; 25:22) ; le Targum traduit d'ailleurs : « les têtes des justes ».
Il s'agit de toutes les bénédictions de l'alliance, les bénédictions spirituelles, celles qui sont des bénédictions dignes de ce nom, solides et consistantes, irrévocables et éternelles ; en particulier une justice qui justifie, d'où vient qu'on les appelle justes ; le pardon du péché, la paix de l'âme, toute grâce sanctifiante, la bénédiction de l'adoption, et le droit à la vie éternelle. Dire qu'elles sont sur leur « tête » peut marquer qu'elles viennent d'en haut et descendent sur eux par pure grâce ; qu'elles sont visibles et manifestes ; qu'elles y demeurent et y restent ; qu'elles sont pour eux une parure et une couronne ; et qu'elles les mettent à l'abri, si bien qu'aucune colère ni aucune vengeance ne peut retomber sur eux. La Septante, la Vulgate et la version arabe portent : « la bénédiction du Seigneur est sur la tête du juste » - et telles sont bien toutes les bénédictions qu'on vient de dire.
Mais la violence couvre la bouche des méchants : soit que ses violences soient publiques et notoires, ce qui fait sa honte en même temps que cela lui attire la malédiction ; soit plutôt que le fruit et l'effet de sa violence et de son oppression, c'est-à-dire le châtiment mérité, lui soient infligés si justement qu'il en a la bouche fermée et n'a pas un mot à dire contre les justes jugements de Dieu sur lui, ici-bas ou dans l'au-delà, pour la façon violente dont il a traité les hommes (voir Psaume 107:42). D'autres traduisent : « la bouche des méchants couvre la violence » - il l'excuse et la maquille, il l'appelle d'un autre nom ; ou bien il cache et dissimule ce qu'il a dans le cœur et ne le dit pas (voir Proverbes 10:18). Le Targum porte :
« dans la bouche des méchants la rapine est couverte » ;
comme un morceau savoureux gardé sous la langue, mais amer à la fin.